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周易一书主要内容,易经书里的内容,周易的主要内容和基本信息

周易一书主要内容,易经书里的内容,周易的主要内容和基本信息

时间:2024-03-28 21:01:31

周易的主要内容和基本信息周易的主要内容和基本信息是:由本文的“经”和解说的“传”构成。《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。
  • 周易的主要内容和基本信息

    周易的主要内容和基本信息是:由本文的“经”和解说的“传”构成构成。

    《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易三易,而非周易),是传统经典之一之一,相传系周文王姬昌所作所作,内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰所撰。

    春秋时期时期,官学开始逐渐演变为民间私学私学。易学前后相因相因,递变发展发展,百家之学兴学兴,易学乃随之发生分化分化。自孔子赞易以后以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典圣典,六经之首之首。儒门之外之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧仍存在的筮术易;另一为老子的道家易家易,易学开始分为三支三支。

    《四库全书总目》将易学历史的源流变迁变迁,分为"两派六宗"。两派两派,就是象数学派和义理学派;六宗六宗,一为占卜宗卜宗,二为禨祥宗祥宗,三为造化宗化宗,四为老庄宗庄宗,五为儒理宗理宗,六为史事宗事宗。

    《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶结晶,被誉为"大道之源"。内容极其丰富丰富,对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响影响。

    《易经》为群经之首之首,设教之书之书。

    周易成书时间:

    1、成于西周西周。

    顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论结论,认为周初作初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”,“为学者所遵信遵信,可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围范围,是极有贡献的”。

    2、成于战国战国。

    大多学者认为《易传》成书于战国战国。易传的成书问题问题,自欧阳修《易童子问》与苏轼之后之后,数百年来已经罕有人再信是孔子所做了做了,钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信足信。

    其称易传为孔子所做所做,若非司马迁之误之误,就必是汉儒刘歆所伪窜伪窜。根据《易传》的内容来看来看,应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品作品,有明显的黄老道家与阴阳家色家色。

    3、成于西汉西汉。

    顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞爻辞,指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信可信。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》,是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论考论,意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法说法。

    关于《系辞传》与《世本》的关系关系,胡适指出指出,“《世本》所据传说传说,必有一部分是很古的古的,但《世本》是很晚的书的书,《系辞》不会在其后”,“《世本》不采《系辞》,也许是因为《系辞》所说制作器物太略了略了,不够过瘾过瘾。

    《系辞》那一章所说所说,只重在制器尚象尚象,并不重在假造古帝王之名之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说传说,又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢?”郭店战国简本《老子》的面世面世,证明胡适对顾颉刚的批评是正确的确的。

  • 周易是什么书,有哪些内容?

    《周易》又称《易经》,在我国在世界的影响都极为深远深远,但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍典籍。《周易》分为经部和传部传部,经部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断判断,而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇十篇,称之为“十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述论述。

    周易概述

    据传据传,《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义意义。如果不理会阴阳的状态状态,只论及其性质性质,则可以用阳爻(-)和阴爻(--)表示阴阳阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次三次,就形成了八卦八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑”八个基本卦本卦,称为八经卦经卦。再将八经卦两两重叠重叠,就可以得到六个位次的易卦易卦,共有六十四卦四卦,这六十四卦称为六十四别卦别卦,每一卦都有特定的名称名称。如果再考虑阴阳的状态状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴老阴,老阳老阳,少阴少阴,少阳”四种情形情形,可以用“X,O,--,-,”四种符号分别代表之表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统系统,可以称为某某卦系卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定(称为占断)。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断占断,其后的六条(乾坤卦系有七条)内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识认识。

    占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践实践,或许到了殷商末年末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞卦辞。后来在春秋时期时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现发现,著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候时候,李斯将其列为医术占卜书而幸免于难于难。

    《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照写照,他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展发展。所以所以,易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库息库。

    《周易》历经数千年之沧桑沧桑,已成为中华文化之根之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济相济,提倡自强不息、厚德载物载物。在五千年文明史上史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆不覆,多逢畏难而不倾不倾,独能遇衰而复振复振,不断地发展壮大壮大,根源一脉传至今至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事之事,不是求助于偶像偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息信息,对一切做到心中有数有数,有备无患无患,从而更而更。

    《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象现象,上测天测天,下测地测地,中测人事人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段手段,并不是真正的科学科学。虽然有些理解与科学相符相符,那是因为这个理解正好有科学合理性理性,但就不能因为说它是科学的学的。只能当它是一种文化文化。

    现今现今,我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展进展,理论研究停步不前不前,思想混乱混乱,实际应用容易趋向神秘主义主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位地位,阻碍了中华易学良性化发展的步伐步伐,蒙蔽了易学的真正价值价值。

    《周易》是最能体现中国文化的经典经典,它认为世界万物是发展变化的化的,其变化的基本要素是阴(--)和阳(—),《周易·系辞》中说:“一阴一阳之谓道谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才三才,而以人为根本根本。三才又各具阴阳阴阳,所以《周易》六爻而成六十四卦四卦。正如《说卦》:“立天之道曰阴与阳与阳,立地之道曰柔与刚与刚,立人之道曰仁与义与义。兼三才而两之两之,故《易》六画而成卦成卦。分阴分阳分阳,迭用刚柔刚柔,故《易》六位而成章成章。”乾为纯阳之卦之卦,坤为纯阴之卦之卦,乾坤是阴阳的总代表代表,也是阴阳的根本根本,孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说:“乾坤者坤者,阴阳之根本根本,万物之祖宗也宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础基础,而以乾、坤两卦为首为首。《系辞》开篇即云:“天尊地卑地卑,乾坤定矣定矣。卑高以陈以陈,贵贱位矣位矣。动静有常有常,刚柔断矣断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文传文,并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦两卦,也是《周易》阴阳哲学的基础基础。

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  • 周易的主要内容

    就是易经易经。

  • 周易讲的是什么内容?

    《周易》讲了如下:

    第一第一,宇宙是从无到有的有的,这个无却又不是一个绝对的无的无,所以我们所面对的世界是一个非空非有、非非空非非有的世界世界。后世的学者经过不懈的努力努力,初步描绘出《周易》的宇宙生成论成论。

    第二第二,万物之间皆有联系联系,宇宙是全息的息的。

    第三第三,宇宙从创生开始开始,就处在永不停歇的变化之中之中,也就是说宇宙是永动的动的。反过来说来说,宇宙中分布的所有时空点又都是绝对静止的止的,是我们的认知把这些时空点串连起来起来,所以宇宙才表现为永动永动。

    第四第四,宇宙和宇宙中万事万物永不停歇的变化有它自身的规律规律。比如物极必反必反,比如阴阳互根互根,比如有阳必有阴、有生必有死、有利必有弊有弊。生活当中当中,有所得就必有所失所失,此刻的好事未必是他时的好事好事,对甲有利的事未必对乙有利有利,等等等等。所以勿求完美完美,因为完美是毁灭前最后一道绚丽的光焰光焰。

    第五第五,宇宙以及宇宙间万事万物的运动和变化都是采用一种旋转方式方式,无论是球形、弧形弧形,还是螺旋形旋形,都是一种旋转旋转,并在旋转中循环往复往复,以至无穷无穷。

    《周易》由两部分组成:

    《易经》:共六十四卦四卦,每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞爻辞。

    形象地说地说,六十四卦如同著作的六十四章;卦画如同每章的序号;卦辞如同每章的题目和主旨;每卦六爻如同六个小节小节,爻题如同每节的序号;爻辞如同每节的内容内容。六十四卦共384爻,但为首的两卦乾和坤各多一爻一爻,所以共386条爻辞爻辞。

    《易传》:有十篇十篇,又称“十翼”,是对《易经》的注释注释。

    《十翼》包括:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话);二、彖下传;三、象上传(又称“大象”);四、象下传(又称“小象”);五、系辞上传;六、系辞下传;七、文言传(文言是解释二卦经文的言语);八、序卦传;九、说卦传;十、杂卦传卦传。

  • 周易是什么?

    《周易》是传统重要经典之一之一,相传系周人所作所作,内容包括《经》和《传》两个部分部分。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶结晶,被誉为“大道之源”,是华夏传统文化的杰出代表代表,亦是中华文明的源头活水活水。成书背景
    中国早期社会由于生产力低下低下,科学不发达发达,先民们对于自然现象、社会现象现象,以及人自身的生理现象不能作出科学的解释解释,因而产生了对神的崇拜崇拜,认为在事物背后有一个至高无上的神的存在存在,支配着世间一切一切。当人们屡遭天灾人祸人祸,就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望欲望,以达到趋利避害避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法方法,其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的生的。《周易》又称《易经》,分为经部和传部传部,经部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断判断,而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇十篇,称之为“十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述论述。

  • 周易主要讲解的是什么内容?

    周易概述
    《周易》是中国周代的典箱典箱,被尊为“群经之首之首,诸子百家之源”,西方文明有《圣经》,东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头源头,对中国后来历代的、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响影响,中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系联系,仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神精神。孔子读易、韦编三绝三绝,就连《论语》中也多处引用《周易》的词语词语。

    《周易》是一部古代经典经典,是关于人类思想和宇宙本质规律的学问学问,其原理在得到正确认识后识后,对未来世界的发展必将产生巨大的影响影响。
    《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯西伯,建国于岐山之下之下,积善行仁行仁,政化大行大行,因崇侯虎向纣王进谗言谗言,而被囚于羑里羑里,后得释归释归。益行仁政仁政,天下诸侯多归从归从,子周武王有天下后下后,追尊为周文王文王,商末诸侯首领首领,史称西北侯北侯,追封为周文王文王。遵后稷、公刘之业之业,则先祖古公、父亲季历之法之法,倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气风气,使其领地的社会经济得以发展发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师军师,自岐山起兵率军攻伐殷商殷商,是西周王朝的开创者创者。发明“文王八卦”,流传于世于世,《史记》记载“文王拘而演周易”,被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书一书,在位50年。
    《史记》记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著所著,今人则有不同观点观点。由于成书很早很早,随着时代演变演变,文字含义已多不为世人所理解理解,《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合结合。
    《周易》为儒家重要经典之一之一,是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典经典,是中华民族聪明智慧的结晶结晶,简称《易》、又称《易经》,包括经和传两部分部分。《周易》经部本是筮占书占书,其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定判定,而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容内容。
    易卦系统最基本的要素为阴阳概念概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义意义。如果不理会阴阳的状态状态,只论及其性质性质,则可以用阳爻(-)和阴爻(--)表示阴阳阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次三次,就形成了八卦八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑”八个基本卦本卦,称为八经卦经卦。再将八经卦两两重叠重叠,就可以得到六个位次的易卦易卦,共有六十四卦四卦,这六十四卦称为六十四别卦别卦,每一卦都有特定的名称名称。如果再考虑阴阳的状态状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴老阴,老阳老阳,少阴少阴,少阳”四种情形情形,可以用“X,O,--,-,”四种符号分别代表之表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统系统,可以称为某某卦系卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定(称为占断)。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断占断,其后的六条(乾坤卦系有七条)内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识认识。
    占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践实践,或许到了殷商末年末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞卦辞。后来在春秋时期时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现发现,著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候时候,李斯将其列为医术占卜书而幸免于难于难。
    按照古书记载记载,易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代时代,《周易》作为占筮书流行流行,不断有人对它进行解释和研究研究,其中包括孔子孔子,到战国时期时期,便出现了《易传》七种十篇十篇,称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》。
    《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照写照,他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事之事,不是求助于偶像偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息信息,对一切做到心中有数有数,有备无患无患,从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展发展。所以所以,易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库息库。
    《周易》历经数千年之沧桑沧桑,已成为中华文化之根之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济相济,提倡自强不息、厚德载物载物。在五千年文明史上史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆不覆,多逢畏难而不倾不倾,独能遇衰而复振复振,不断地发展壮大壮大,根源一脉传至今至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的关的。
    《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世于世,正在于它的实用性和科学性学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的拟的,可上测天测天,下测地测地,中测人事人事。人体本身就是一个信息感应器应器,它本身就有预测信息的功能功能,而且分工细而严密严密。摇卦时铜钱平放于手心手心,人的易场力作用于铜钱铜钱,使之按照感应易场发生运动运动,于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化变化。
    目前目前,我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展进展,理论研究停步不前不前,思想混乱混乱,实际应用容易趋向神秘主义主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位地位,阻碍了中华易学良性化发展的步伐步伐,蒙蔽了易学的真正价值价值。


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