位置 > 首页 > 文库 >天干与五脏六腑的关系,天干与五脏的对应关系,天干地支五行八卦图

天干与五脏六腑的关系,天干与五脏的对应关系,天干地支五行八卦图

天干与五脏六腑的关系,天干与五脏的对应关系,天干地支五行八卦图

时间:2024-03-28 19:32:33

天干地支五行八卦图或许很多人在路上就会遇到很多算命的师傅,他们说些天干地支,五行八卦的东西,到底是什么意思呢?我整理了五行八卦天干地支图,希望大家有所收获!天干地支五行八卦图介绍天干一.十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸二.所属五行、阴阳甲乙同属木,甲为阳,乙为阴丙丁同属火,丙为阳,丁为阴戊己同属土,戊为阳,己为阴庚辛同属金,庚为阳,辛为阴壬癸同属水,壬为阳,癸为阴三.十天干属性:甲木,纯阳之木,名为大林木,有参天之势,性坚质硬,栋梁之材,故为阳木。乙朩,属纯阴之木、名为花草之木,有装扮人间之美,性柔质软,故为阴木。丙火,属纯阳之火,名为太阳大火,有普照万物之功,性情刚烈,故为阳火。
  • 天干地支五行八卦图

    或许很多人在路上就会遇到很多算命的师傅师傅,他们说些天干地支地支,五行八卦的东西东西,到底是什么意思呢?我整理了五行八卦天干地支图支图,希望大家有所收获!
    天干地支五行八卦图介绍
    天干

    一.十天干

    甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

    二.所属五行、阴阳

    甲乙同属木,甲为阳,乙为阴

    丙丁同属火,丙为阳,丁为阴

    戊己同属土,戊为阳,己为阴

    庚辛同属金,庚为阳,辛为阴

    壬癸同属水,壬为阳,癸为阴

    三.十天干属性:

    甲木甲木,纯阳之木之木,名为大林木林木,有参天之势之势,性坚质硬质硬,栋梁之材之材,故为阳木阳木。

    乙朩乙朩,属纯阴之木、名为花草之木之木,有装扮人间之美之美,性柔质软质软,故为阴木阴木。

    丙火丙火,属纯阳之火之火,名为太阳大火大火,有普照万物之功之功,性情刚烈刚烈,故为阳火阳火。

    丁火丁火,属纯阴之火之火,名为灯烛之火之火,有照亮万户之功之功,性柔质弱质弱,故为阴火阴火。

    戊土戊土,属纯阳之土之土,名为城墙土墙土,为万物之司命司命,其性高性高,质硬质硬,而向阳向阳,故为阳土阳土。

    己土己土,属纯阴之土之土,名为田园之土之土,有生育万物之功之功,培木溶水之能之能,其性湿质软质软,低洼向阴向阴,故为阴土阴土。

    庚金庚金,属纯阳之金之金,名为剑戴之金之金,有刚健肃杀之力之力,其性刚质硬质硬,故为阳金:

    辛金辛金,为纯阴之金之金,名为饰金饰金,有增艳人间之美之美,其性软洁静洁静,故为阴金阴金。

    壬水壬水,属纯阳之水之水,名为江河海洋大水大水。随地球运转周流不息不息,故为阳水阳水。

    癸水癸水,属纯阴之水之水,名为雨露坑涧之水之水,气化而得而得,其性静弱静弱,资生万物万物,故为阴水阴水。其水有形有形,无体无体,随变而变而变,一生飘流飘流。

    四.十天干配四时方位:

    甲乙木:时间为春天春天,其位东方东方,名甲乙东方木方木。

    丙丁火:时间为夏天夏天,其位南方南方,名丙丁南方火方火。

    庚辛金:时间为秋天秋天,其位西方西方,名为庚辛西方金方金。

    壬癸水:时间为冬天冬天,其位北方北方,名北方壬癸水癸水。

    戊己土:时间为四季未季未,其位中央中央,又主每个季节的最后十八天八天,名为戊己中央土央土。

    五:十天于与人体的关系:

    甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢四肢。

    歌诀:甲头乙项丙肩求

    丁胸戊肚己脐腹脐腹。

    庚为腰间辛为肋为肋,

    壬是股部癸四肢四肢。

    六:十天干与五脏六腑的关系:

    甲胆乙肝丙小肠小肠,

    丁心戊胃己脾乡脾乡。

    庚是大肠辛主肺主肺,

    膀胱之焦在壬方壬方,

    若问肾水心包处包处,

    二者皆在癸中藏中藏。

    七:天干生克:

    同五行生克生克。如:甲木可戊己土己土,生丙丁火等!

    地支

    一、十二地支名称:

    子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

    二、十二地支数目:

    子一子一,丑二丑二,寅三寅三,卯四卯四,辰五辰五,巳六巳六,午七午七,未八未八,申九申九,西十西十,戌十一亥十二十二。

    三、十二地支阴阳:

    子、寅、辰、午、申、戌是六阳支阳支。

    丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支阴支。

    四、十二地支属性:

    子为阳水阳水,亥为阴水阴水,寅为阳木阳木,卯为阴木阴木,巳为阴火阴火,

    午为阳火阳火,申为阳金阳金,西为阴金阴金,辰戌阳土阳土,丑未阴土阴土。

    五、十二地支与方位:

    寅卯东方木方木,巳午南方火方火,申西西方金方金,亥子北方水方水,

    辰戌丑未中央土央土。

    六、十二地支与四季:

    寅卯辰春季春季,巳午未夏季夏季,申西戌秋季秋季,亥子丑冬季冬季。

    又论;辰戌丑未土在每个季节的最后十八天八天,最后一个月为土月土月。

    七、十二地支与人体部位的关系:

    子丑为腿脚腿脚,寅亥为腿膝腿膝,卯戌为屁股屁股,辰西为两臂两臂,巳申为肩为肩,午未为头面头面。

    八、十二地支与五脏六腑的关系:

    子属膀胱水道耳道耳,丑为肚脐及脾胃

    寅胆目疾脉两手两手,卯木十指内肝方肝方。

    辰土为脾肩胸痰胸痰,巳面齿咽小肠肛肠肛。

    午火心脏并眼比未土胃脾并脊梁脊梁。

    申金大肠经络肺络肺,西金咽喉及气管气管。

    戌土命门腿踝足踝足,亥水发骨尿道肾道肾。

    九、十二地支与月份关系:

    古人说:一二三阳开泰开泰,斗柄回寅万事春事春。就是说:每一年的寅月、寅日、寅时寅时,北斗的把柄指向寅位寅位。古人是以斗柄所指来分十二个月份月份。因此斗星的斗柄年年正月指向寅位寅位。

    古人把寅做为正月正月,卯为二月二月,辰为三月三月,巳为四月四月,午为五月五月,未为六月六月,申为七月七月,酉为八月八月,戌为九月九月,亥为十月十月,子为十一月一月,丑为十二月二月。

    天干地支对应的五行:甲乙寅卯为木为木,丙丁巳午为火为火,戊已丑辰未戌为土为土,庚辛申酉为金为金,壬癸子亥为水为水。

    五行看性格:木主仁主仁,火主礼主礼,土主信主信,金主义主义,水主智主智。若是其中五行之一之一,缺少或者过旺过旺,相对应地性格缺点缺点,也会暴露出来出来。如火旺缺金缺金,火主礼主礼,火旺盛时盛时,为人精力充沛充沛,谦虚谦虚。

    有礼节礼节。若是五行火过旺过旺,则说明此人性子比较急躁急躁,往往不谨慎行事行事,生活中易冲动冲动,做错事错事。金主义主义,指一个人的人缘人缘,也指义气义气。若是缺金缺金,则说明为人吝啬吝啬,不讲义气义气,不念旧情旧情,人缘也比较差较差,做事不果断果断,优柔寡断寡断。

    五行看健康:金(肺)木(肝)水(肾)火(心)土(脾)。若是其中之一缺少缺少,若是过旺过旺,相对应的器官就容易出现问题问题。如缺金缺金,火多火多,那么就要注意肺部呼吸问题问题,以及血液旺盛问题问题。要多注意预防感冒等呼吸问题问题,不要做过多刺激性的运动运动。

    五行看婚姻:日支为妻子妻子。若是日干支相生相生,则夫妻其中一方肯为对方付出付出。若日干支相克相克,说明夫妻易有矛盾发生发生,若男命日支宜为正财正财,女命日支宜为正官正官,则为吉为吉。具体还需看命局整体情况情况。
    天干地支纪时 方法
    【子时】夜半夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰时辰。(23时至01时)。

    【丑时】鸡鸣鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰时辰。(01时至03时)。

    【寅时】平旦平旦,又称黎明、早晨、日旦等:时是夜与日的交替之际之际。(03时至05时)。

    【卯时】日出日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸露脸,冉冉初升的那段时间时间。(05时至07时)。

    【辰时】食时食时,又名早食等:古人“朝食”之时也就是吃早饭时间时间,(07时至09时)。

    【巳时】隅中隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅中隅中。(09 时至11时)。

    【午时】日中日中,又名日正、中午等:(11时至13时)。

    【未时】日昳日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌日跌。(13时至15时)。

    【申时】哺时哺时,又名日铺、夕食等:(15时至17时)。

    【酉时】日入日入,又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山的时候时候。(17时至19时)。

    【戌时】黄昏黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山落山,天将黑未黑未黑。天地昏黄昏黄,万物朦胧朦胧,故称黄昏黄昏。(19时至21时)。

    【亥时】人定人定,又名定昏等定等定,又名定昏等:此时夜色已深已深,人们也已经停止活动活动,安歇睡眠了眠了。人定也就是人静人静。(21时至23时)。
    阴阳五行八卦风水入门知识
    上古时代时代,天地混沌之时之时,没有天有天,也没有地有地,世间没有生命生命,整个宇宙仅存一阳极“一”。当时阳极“一”又称之为太极太极。也是混沌之初只有阳刚如火的太极而已而已。太极只有气而无物无物。气之轻清轻清,上浮者为天为天,即天由轻清之气孕育而成(“一”由刚、清、轻汇聚而成)。气之重浊重浊,下行者为地为地。(混沌之气开始分化成清浊之气之气,也即太极开始分化为二“清和浊”,此时两仪形成形成。)由“一”和“- -”的分与合与合,进而演化出“金、木、水、火、土”之五气五气,八卦由“一”和“- -”两仪演化而成而成,因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五气五气,八卦五行由此而成而成。

    八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念观念。最原始资料来源为西周的易经易经,内容有六十四卦四卦,但没有图像图像。《易经》记录”易有太极太极,始生两仪两仪。两仪生四象四象,四象生八卦八卦。“两仪即阴阳阴阳,可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等等等。四象四象,即少阴、少阳、太阴、太阳太阳。在不同时候时候,可分别对应四方、四季、四象四象。青龙居东居东,春之气之气,少阳主之;朱雀居南居南,夏之气之气,太阳主之;白虎居西居西,秋之气之气,少阴主之;玄武居北居北,冬之气之气,太阴主之主之。四季养生也分别对应为:生、长、收、藏。八卦八卦,即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意诸意,下有详解详解。

    先天八卦

    先天八卦八卦,又称伏羲八卦八卦, 传说 由距七千年前的伏羲氏观物取象的所作所作。

    《易·系辞》说:”太极生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦。“这就是先天八卦极其演绎过程过程,在整个演绎中绎中,首先是太极太极,其次是两仪两仪,最后是八卦八卦,它们揭示了宇宙形成的过程过程。

    后天八卦

    后天八卦八卦,又称文王八卦八卦,是周公姬旦(前1152年—前1056年)所创作创作。

    后天八卦是从四时推移推移,万物的生长 收藏 中得出的规律规律,以震为起点起点,按顺时针旋转旋转,周而复始复始。从《周易·说卦传》中可以看出看出,万物的春生春生,夏长夏长,秋收秋收,冬藏冬藏,每360日为一大周天周天,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上节上,每卦各有三爻三爻,共二十四爻四爻,即指一年的二十四个节气节气,这就是后天八卦图的实质实质。

    八卦分阴阳

    乾、坎、艮、震、四卦四卦,属阳卦阳卦,其中艮为少男少男,坎为中男震为长男(震、坎、艮中阴多阳少阳少,表示阴从阳从阳,故为阳卦)

    坤、兑、离、巽四卦四卦,属阴卦阴卦,其中:兑为少女少女,离为中女中女,巽为长女

    (兑、离、巽阳多阴少阴少,表示阳从阴从阴,故为阴卦)

    后天八卦九宫排列

    乾六、坎一、艮八;

    兑七、宫五、震三;

    坤二、离九、巽四巽四。

    五行相克含义

    众胜寡胜寡,故水胜火胜火。

    精胜坚胜坚,故火胜金胜金。

    刚胜柔胜柔,故金胜木胜木。

    专胜散胜散,故木胜土胜土。

  • 五行与五脏六腑的关系

    五行与五脏六腑的关系

    五行与五脏六腑的关系关系,五行就是木、火、土、金、水,代表五种属性属性,五脏和季节的关系关系,木对应春季春季,火对应夏季夏季,土对应长夏长夏,金对应秋季秋季,水对应冬季冬季。聊聊五行与五脏六腑的关系

    五行与五脏六腑的关系1

    五行的属性 木-生长、生法、柔和、条达舒畅 火-温热、升腾、明亮 土-生化、承载、受纳 金-清洁、清肃、收敛 水-寒凉、滋润、向下运行

    五脏之间的相生:

    肝生心就是木生火生火,如肝藏血以济心;心生脾就是火生土生土,如心之阳气可以问脾;脾生肺就是土生金生金,如脾运化水谷之精气可以益肺;肺生肾就是金生水生水,如肺气清肃则津气下行以资肾;肾生肝就是水生木生木,如肾藏精以滋养肝的阴血等等等等。

    五脏之间的相克:

    肺(金)的清肃下降下降,可抑制肝(木)阳的上亢上亢,即金克木;肝(木)的条达条达,可以疏泻脾(土)的壅滞壅滞,即木克土;脾(土)的运化运化,可以防止肾(水)水的泛滥泛滥,即土克水;肾(水)阴的上济上济,可以制约心(火)阳亢烈亢烈,即水克火;心(火)的阳热阳热,可以制约肺(金)的清肃太过太过,即火克金克金。

    五脏和季节的关系 木对应春季春季,火对应夏季夏季,土对应长夏长夏,金对应秋季秋季,水对应冬季冬季。在各个季节里节里,对应的脏负担较重较重,而所相生的脏得到补益补益。比如春季易流行肝病肝病,因为春季木生火生火,肝的负担重担重。同时由于木生火(心),所以心情容易舒畅舒畅。

    五脏强弱和性格的关系

    在性格方面方面,五行生克若不平衡平衡,火多无制,急躁而欠涵养涵养。水多无制无制,聪颖而意志不坚不坚,亦且好动好动。木多无制无制,刚愎自用自用。金多无制无制,精干而敏锐敏锐。土多无制无制,慈厚而好静好静。当然即使这样这样,通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡平衡。

    五脏病变的相互影响

    (1)母病及子:母脏先病先病,然后累及子脏子脏。

    (2)子病及母:子脏先病先病,然后累及母脏母脏。这种情况下一般病情较重较重。

    (3)相乘:即相克太过太过。可能是克者太旺太旺,或者被克者太虚造成造成。这种情况下病情容易严重严重。

    (4)相侮:即克制不足不足,反被其克其克。可能是被克者太旺太旺,或者克者太虚造成造成。

    在五脏里边就是说肝好-心就好就好,心好-脾就好就好,脾好-肺好肺好,肺好-肾好肾好,肾好-肝更好更好。有相生就有相克相克,在五行里隔位相克相克,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金,金克木克木。

    在五脏里就是肝不好克脾克脾,肝是帮助胆分泌胆汁儿的',肝功能不好时好时,立即对脾有一个坏影响影响,使食欲减退减退,厌油腻油腻,腹胀腹胀,胃胀胃胀,所以肝大脾就大就大。

    脾克肾:脾有生化气血作用作用,当这个功能差时差时,立即对肾有一个坏的影响影响。

    肾克心:比如心脏病脏病,治了几年几年,几十年十年,最后还是死于心脏病脏病,也就是西医忽视了肾克心的道理道理。当一个脏器有病时病时,其他脏器就会受到连及伤害伤害,也就是说当一个人有病有病,并且在短期内不能治愈治愈,就会变成慢性病进入恶性循环循环,恶性循环的发展过程就是相克的连续

    这样周而复始的相克相克,就会使所有的脏器受损受损,功能降低降低,到一定程度程度,就会出现一种或同时出现几种病症病症,也就是中医所说的五行不协调协调,阴阳不平衡平衡。

    五行与五脏六腑的关系2

    五行与健康

    一、必须先看日干是否强旺强旺,格局是否纯粹纯粹,喜用是否有力有力。因为日干强旺强旺,大多身体健康;格局纯粹纯粹,大多心理正常;喜用有力有力,则多吉祥无灾无灾。反之反之,如日干弱而无生扶生扶,从化又不能成立成立,则一生必身弱多病;格局驳杂驳杂,喜用无力无力,固不仅诸事难遂所愿所愿,也党员痫疾缠绵缠绵。

    二、必须五行配合五脏六腑六腑,看其何行强旺而无克泄克泄,何行衰弱而无主扶主扶,大凡强旺太过也病也病,衰弱太甚亦病亦病,总以五行中和或气势流通为健康之命之命。

    三、凡五行有一行偏阴或偏阳也非所宜所宜,因十干配合脏腑脏腑,阴阳互为表理表理,如有偏枯偏枯,也为疾病的一原因原因,人体是一个整体整体,其内脏组织相互影响影响,某一脏器发生疾病疾病,会影响到其他脏器脏器。

    每一脏器在正常运作时作时,其都有一定的规律性律性,我们可以视为一整个系统系统,其所建立的生命体力场都有一定强度及周期变化变化,此种力场和其他脏器所建立的力场应该根据五行生克的法则法则,脏器受病受病,乃从其所生的脏器而来而来,如肝受气于心木生火生火。

    将病传递到为其所在的脏器脏器。如肝病传到脾到脾,木克土克土,再传到脾到脾,病传到肾到肾,土克水克水。如果病留在生我之脏器脏器,则尚有救有救,如果病已经传到克我之脏器脏器,则病情严重严重,预后多不良不良。

    例如:肺(金)病则生咳嗽、咯血、嘲热、溢汗等症状症状,如果发生两颊发赤发赤,舌红无苦的现象现象,属于火集合的元素元素,便是火克金克金,肺病传至心治疗则比较困难困难。

    一个人光大、后大体格得自父母遗传、与出生时间、空间条件、后大环境、保养维护有关有关,每个人每一脏器本身有盛衰的个间个间,所以在发病的时机时机,疾病的传好也就有所不同不同,所以传变次序也不是固定不变的变的。

    人体的生观构造和心理思维思维,离不开阴阳的法则法则,各脏器互为表里的关系关系。人体的健康状况受到外界及内在因素的影响影响,由于地球在宇宙时空位置不同不同,重力场力场。电磁力场会发生变化变化,木、火、土、金、水力种质性也随着四时和气候气候。

    有当旺当衰的不同不同,人体内五脏所建立无形力场受到外在时变力场的作用作用,为决定疾病是否恶化或痊愈的重要因素因素,囚此疾病的诊治必考虑内在、外在的变化与个别差异差异。不知道病人先天体格、后天状况状况,以及配合四时五行而进方诊治诊治,盲目的加强五脏中较强的一方一方,压抑较弱的一方一方。

    四、论五行阴阳盛衰盛衰,并非单就排列上的数量观察观察,必须分别阴阳阴阳,就阳生阳生阳,阴生阴生阴,阳克阳克阳,阴克阴及五行旺相死因细加比较比较,这是先天体格的状态状态,然后逐一配合岁运干支干支,推论其后天的结果这是以命局及岁运论人疾病的程序程序。

    虽然人命日元朗健朗健,格局纯粹纯粹,五行阴阳气势中和流通流通,喜用有力有力,一生健康无病无病,也无横祸横祸,然终必衰老而死而死,这也是病是病,其发生乃由于岁运所致;此外格局驳杂驳杂,五行滞塞滞塞,即不中和也不流通流通,忌神交攻交攻,喜用无力者力者,这是凶祸之命之命,不能以疾病的常理推论的论的。

  • 天干地支的五行属性与身体部位对应表

    出生时间: (公历) 1992年 02月 22日 本命属猴属猴,剑锋金命金命。
    (农历) 壬申年 正月 十九
    八字: 壬申 壬寅 戊辰
    五行: 水金 水木 土土
    纳音: 剑锋金 金箔金 大林木
    生肖个性 根据分析分析,您的生肖为“猴”, 守护您一生的本命佛为“大日如来”,生肖性格如下:
    ①有进取心取心,喜欢竞争竞争。
    ②多才多艺多艺,多面手面手。
    ③略有虚荣心荣心,生活浪漫浪漫,不受拘束拘束。
    ④能与人融洽相处相处,善于应酬应酬。
    弱点:有嫉妒心妒心,轻浮散漫散漫,性情多变多变,约缺诚信诚信。
    性格分析 戊是阳之土之土,母之大地的土的土,也可以说是河川边坚固堤防之土之土,或为车道上干硬的黄土黄土,支撑巨木或森林森林,阻挡水的奔流奔流,守护人为的通行是它的功用功用。
    戊日生的人因此很守信义信义,重视节操节操,具有伟人的风格风格。然而其反面则因是暴露在人前的阳性土性土,虽然粉饰外观外观,但内在却粗野暴躁暴躁,欠缺思虑思虑。
    戊辰日生的人由于气势气势,表面上看来有自信过剩的样子样子,为了打肿脸充胖子胖子,会承担自己无法办到的事的事,因而可能常和他人赌气冲突冲突。
    爱情分析 这型男性对恋爱表现了极大的包容力容力,不但不会去拘束对方的行动行动,而且采取悠闲无为的态度态度,虽然和对方交往了一段时日时日,却从不想去确定她是否真的对他有意有意。
    戊日生的男性很大而化之化之,他们多半不会费神去记女友的生日生日,就算赠送礼物也已很迟钝送出送出,常令对方焦躁不安不安,但他们并非真心如此如此,而是天生不伶俐伶俐。
    这类男性大都采取被动的恋爱方式方式,甚少主动求爱求爱,然而有些女性偏对这种悠闲自得的态度着迷不已不已,所以他常有机会遇到女性的追求追求。有时甚至会同时受两位女性的倒追倒追,不过因其本性使然使然,总能不慌不忙的选择选择。由于这型人不修边幅也有人爱人爱,所以很少修饰门面门面。
    事业分析 戊的人天生就有安全、信用、信赖的优点优点,所以不论在任何行业行业,大都身居要位要位,稳固基础基础,承受工作重压力就是这种人的职业性向性向。进入信用第一的银行、保险、证券业也是戊的特征特征,由于戊的人对金钱不会起野心野心,再加上细心的理财能力能力,所以钱可以放心的托付给他给他,他决不会乱运用金钱去从事利滚利等危险的行当行当。因此因此,戊的人理所当然的在公司中担任经理或资金运用的相关职务职务,特别是其稳重的特性特性,往往能成功的长期经营事业事业,有许多戊的人成了家、事业家等大人物人物。戊属土性土性,因此与土有关的事业都适合适合,如农林业、土木建筑业、石材等材等。
    若与土木有关的事业最好尽可能的大规模从事从事,越大就会越发越发。
    土又有藏之意之意,所以仓库业也很合适合适。壬年生的人特别适合掌管金融财政财政,多半担任企业中的经理重任重任。
    财运分析 土有通藏的意味意味,所以戊日生的人在财产上大都有相当的储蓄储蓄,此外土又指不动产动产,因此颇受财运之惠之惠。这型人多半继承大片的土地土地,有长期安定的利息利息,不需四处奔忙操劳操劳,自然会有十分丰裕的增值增值。因此因此,他们大都出身富裕然而事实上却多属不会活用财产的人的人。
    由于受置不管就会增值的不动产之惠之惠,所以戊的人也很少去考虑如何赚更多的钱的钱,人们常说“富不过三代”,还是不要坐享其成较好较好。

  • 【觉悟传统文化——“天干、地支”】

    【觉悟传统文化——“天干、地支”】
    《易经》形成于民族心智开始定型的时代时代,它以特定方式凝结起华夏民族成长阶段的时代精神精神,构建了自己风格鲜明的思想体系体系,其深层理念对后来诸子百家认识世界带来了视角和方法上的引导引导,因而被誉为“群经之首之首,大道之源”。即使在数千年后的今日今日,中华民族的群体思维方式、思维特征特征,依然闪烁着《易经》智慧的光辉光辉。
    我们的先祖高宗就是以“阴阳”文化文化,“五行”文化文化,“干支”文化文化,“易学”文化这四大系统文化为主导文化文化。所谓“文化人”是指根植于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良善良。了解把握这四大文化系统的规律规律,中国传统文化的精髓就都在你的心中了中了。不了解“干支”文化文化,怎么能说您是一位“文化人”呢?
    一、天干地支的涵义
    天干地支地支,简称为干支干支,源自中国远古时代对天象的观测观测。
    夫干犹木之干之干,强而为阳;支犹木之枝之枝,弱而为阴为阴。昔盘古氏明天地之道之道,达阴阳之变为三才三才。
    首君以天地既分之后之后,先有天而后有地有地,由是气化而人生焉生焉,故天皇氏一姓十三人三人,继盘古氏以治以治,是曰天灵淡泊淡泊,无为而俗自化自化,始制干支之名之名,以定岁之所在所在。
    其十干曰:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳昭阳。
    十二支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献渊献。
    远古时代古人以天干地支来作为载体载体。天干承载的是天之道之道,地支承载的是地之道之道。在天成象成象,在地成形成形,在人成运;天道与地道决定着人道人道,故设天干地支以契天地人事之运之运。天地定位定位,干支以定时空时空,时空以定世界世界。干象天而支象地象地,万物虽长于地上地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天开天。
    十天干和十二地支按固定的顺序相互配合配合,组成六十个基本单位单位,称六十甲子甲子,应用于干支纪元法元法。天干地支的发明影响深远深远,至今依旧应用于历法、术数、计算、命名等各方面方面。
    二、天干
    (一)十天干名称
    甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
    (二)十天干阴阳
    阳干:甲、丙、戊、庚、壬。
    阴干:乙、丁、己、辛、癸。
    (三)十天干五行方位
    甲乙东方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊己中央土央土。
    (四)十天干属性
    甲木甲木,纯阳之木之木,名为大林木林木,有参天之势之势,性坚质硬质硬,栋梁之材之材,故为阳木阳木。
    乙木乙木,属纯阴之木之木,名为花草之木之木,能装扮人间之美之美,性柔质软质软,故为阴木阴木。
    丙火丙火,属纯阳之火之火,名为太阳之火之火,有普照万物之功之功,性情刚烈刚烈,故为阳火阳火。
    丁火丁火,属纯阴之火之火,名为灯烛之火之火,有照亮万物之功之功,性柔质弱质弱,故为阴火阴火。
    戊土戊土,属纯阳之土之土,名为高原之土之土,为万物之司命司命,其性高、质硬、向阳向阳,故为阳土阳土。
    己土己土,属纯阴之土之土,名为田园之土之土,有生育万物之功之功,培土溶水之能之能,其性湿质软质软,低洼向阴向阴,故为阴土阴土。
    庚金庚金,属纯阳之金之金,名为剑戟之金之金,有刚健肃杀之力之力,其性刚质硬质硬,故为阳金阳金。
    辛金辛金,属纯阴之金之金,名为饰金饰金,能增艳人间之美之美,其性软洁静洁静,故为阴金阴金。
    壬水壬水,属纯阳之水之水,名为江河海洋大水大水,随地球运转运转,川流不息不息,故为阳水阳水。
    癸水癸水,属纯阴之水之水,名为雨露坑涧之水之水,气化而得而得,其性静弱静弱,滋生万物万物,故为阴水阴水。其水有形无体无体,随变而变而变,一生飘流飘流。
    (五)十天干配四时方位
    甲乙木:时间为春天春天,其位东方东方,名为甲乙东方木方木。
    丙丁火:时间为夏天夏天,其位南方南方,名为丙丁南方火方火。
    庚辛金:时间为秋天秋天,其位西方西方,名为庚辛西方金方金。
    壬癸水:时间为冬天冬天,其位北方北方,名为壬癸北方水方水。
    戊己土:时间为四季末季末,其位中央中央,又主每个季节的最后十八天八天,名为戊已中央士央士。
    (六)十天干与人体的关系
    甲头、乙颈、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢四肢。
    口诀:甲头乙颈丙肩求肩求,丁胸戊肚己脐腹脐腹,庚为腰间辛为助为助,壬是股部癸四肢四肢。
    (七)十天干与五脏六腑的关系
    口诀:甲胆乙肝丙小肠小肠,丁心戊胃己脾乡脾乡,庚是大肠辛主肺主肺,膀胱三焦在壬方壬方,若问肾水心包处包处,二者旨在癸中藏中藏。
    (八)十天干之间的相互关系
    1.相生
    天干的相生是依据阴阳互生的原理来确定的定的,阴能生阳生阳,阳能生阴生阴,阳不生阳生阳,阴不生阴生阴。
    甲木生丁火丁火,乙木生丙火丙火,丙火生己土己土,丁火生戊土戊土,戊土生辛金辛金,己土生庚金庚金,庚金生癸水癸水,辛金生壬水壬水,壬水生乙木乙木,癸水生甲木甲木。
    2.相克
    同性相见而克而克,故阳干克阳干阳干,阴干克阴干阴干。
    甲克戊、乙克己、丙克庚、丁克辛、戊克壬、己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁克丁。
    3.相合
    甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火化火。
    4.相冲
    甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲相冲。
    (九)十天干颜色
    甲青、乙兰、丙红、丁粉红、戊黄、己土黄、庚纯白、辛灰白、壬墨、癸明绿明绿。
    三、地支
    (一)十二地支
    子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。
    (二)地支阴阳
    亥子同属水,子为阳水,亥为阴水;
    寅卯同属木,寅为阳木,卯为阴木;
    巳午同属火,午为阳火,巳为阴火;
    申酉同属金,申为阳金,酉为阴金;
    戌未同属土,戌为阳土,未为阴土;
    辰丑同属土,辰为阳土,丑为阴土阴土。
    (三)地支性质
    子:子为阳水阳水,居于正北之方之方,主池塘、沟河之水之水,有滋润花草之功之功,其性柔软有力有力,代表女人、盗贼等贼等。
    丑:丑为纯阴之土之土,居于偏东北之方之方,又名“冰土”,主潮湿之意之意,有育养万物、造福人间之功之功,其性慈善而稳重稳重。
    寅:寅为纯阳之木之木,居于东北之方之方,又主山林大木大木,有成材做梁之用之用。其性刚直而坚硬坚硬。
    卯:卯为纯阴之木之木,居于正东之方之方,又名“花草之木”,有美化人间、装饰大地之功之功。其性柔质软质软,难经风雨风雨。
    辰:辰为纯阳之土之土,居于东南之方之方,又名“湿土”,能堵挡洪水洪水,修筑城墙城墙,其性坚质潮质潮。
    巳:巳为阴火阴火,居于东南之方之方,又名“暖火”。有温暖千家万户之功之功,喜木来生扶助之为吉为吉,其性柔而温而温。
    午:午为阳火阳火,居于正南之方之方,又名“烈火”或太阳之火之火,有练化金属之力之力,可照亮天下天下,其性猛烈而内虚内虚。
    未:未为纯阴之土之土,居于西南之方之方,又名“乾土”,代表干燥之意之意,有修筑房屋之功之功,其性温质硬质硬。
    申:申为纯阳之金之金,居于西南之方之方,又名“桑金”或“刀剑利金”,有削折木材木材,萧杀万物之力之力,其性刚猛坚固坚固。
    酉:酉为纯阴之金之金,居于正西之方之方,又名“纯金”或装饰之金之金,代表美丽豪华之意之意,有亮丽动人之功之功,其性柔而高贵高贵。
    戌:戌为纯阳之土之土,居于西北方北方,又名“燥土”,有养育生化万物之功之功,可造福人间人间,其性坚质厚质厚。
    亥:亥为阴水阴水,居于西北方北方,又名“雨水”有浇灌万物万物,淹没山石之力之力,又称“湖海”之水之水,其性猛而质柔质柔。
    (四)地支手掌图
    十二地支在手掌图上的位置是永远不变的变的,它们的原理是:手指的下端为水为水,也为北方(因上南下北左东右西),故把地支中的亥、子二水(凡水皆应归北方)相应安在了手指的下端下端。手指的上端为南为火为火,故把十二地支中的巳、午二火(凡火皆应归南方)分别相应地安在了手指的上端上端。还有手掌的左边(指左手的食指部)为东为木为木,便把十二地支中的寅卯二木相应地安在了手掌的左边左边。手掌的右边为西为金为金,则把十二地支中的申、酉二金安在了西方西方,即手掌的右边右边。剩余的辰、未、戌、丑四字为土为土,根据土可造福世界、丰满大地的道理道理,便把它们分别安在了手掌图上的四个角上(即四方皆为土),这样则分别是手掌的左上角东南方(食指的第三纹)为“辰”土,右上角西南方(无名指顶端)为“未”土,右下角西北方(小指的第二纹)为“戍”土,左下角东北方(中指的下端)为“丑”土。
    (五)地支方位
    亥子北方水;寅卯东方木;巳午南方火;申酉西方金;辰戌丑未四季中央土央土。
    (六)地支与四季
    寅卯辰春季春季,巳午未夏季夏季,申西戌秋季秋季,亥子丑冬季冬季。
    (七)地支与人体部位
    子属膀胱水道耳道耳,丑为肚脐及脾胃脾胃。
    寅胆目疾脉两手两手,卯木十指内肝方肝方。
    辰土为脾肩胸痰胸痰,巳面齿咽小肠肛肠肛。
    午火心脏并眼比眼比,未土胃脾并脊梁脊梁。
    申金大肠经络肺络肺,酉金咽喉及气管气管。
    戌土命门腿踝足踝足,亥水发骨尿道肾道肾。
    子为耳;丑为胞肚;寅为手;卯为指;辰为肩胸;巳为面、咽齿;午为眼;未为脊梁;申为经络;酉为精血;戌为命门、腿、足;亥为头为头。
    (八)地支配属相
    清代刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属鼠也鼠也?曰:天开于子于子,不耗则其气不开不开。鼠,耗虫也虫也。于是夜尚未央未央,正鼠得令之候之候,故子属鼠属鼠。地辟于丑于丑,而牛则开地之物也物也,故丑属牛属牛。人生于寅于寅,有生则有杀有杀。杀人者人者,虎也虎也,又寅者寅者,畏也畏也。可畏莫若虎若虎,故寅属虎属虎。卯者卯者,日出之候之候。日本离体离体,而中含太阴玉兔之精之精,故卯属兔属兔。辰者辰者,三月之卦之卦,正群龙行雨之时之时,故辰属龙属龙。巳者巳者,四月之卦之卦,于时草茂草茂,而蛇得其所其所。又,巳时蛇不上道上道,故属蛇属蛇。午者午者,阳极而一阴甫生甫生。马者马者,至健而不离地离地,阴类也类也,故午属马属马。羊啮未时之草而茁而茁,故未属羊属羊。申时申时,日落而猿啼猿啼,且伸臂也臂也,譬之气数气数,将乱则狂作横行横行,故申属猴属猴。月出之时之时,月本坎体坎体,中含金鸡之精之精,故本属鸡属鸡。戌时戌时,戌”就是没有牙齿的意思意思。狗没有了尖牙利齿利齿,就没法磨碎食物食物,就意味着饿死故戌属狗属狗。亥时亥时,猪则饮食之外无一所知所知,故亥属猪属猪。”
    (九)地支与月令
    正月(立春)建寅建寅,二月建卯建卯,三月建辰建辰,四月建巳建巳,五月建午建午,六月建未建未,七月建申建申,八月建酉建酉,九月建戌建戌,十月建亥建亥,十一月建子建子,十二月建丑建丑。
    (十)地支与时辰
    一个时辰是现在的两个小时小时。
    子时23—1点、丑时1—3点、寅时3—5点、卯时5—7点、辰时7一9点、巳时9—11点、午时11—13点、未时13—15点、申时15—17点、酉时17一19点、戌时19一21点、亥时21一23点。
    (十一)地支藏干
    子宫癸水在其中;丑癸辛金己土同;寅宫甲木兼丙戊;卯宫乙木独相逢;辰藏乙戊三分癸;巳中庚金丙戊从;午宫丁火并己土;未宫乙己丁同宗;申宫庚金壬水戊;酉宫辛金独相逢;戌宫辛金及丁戊;亥藏壬甲是真踪真踪。
    (十二)地支作用关系
    1.地支相生
    亥子水生寅卯木卯木,寅卯木生巳午火午火,巳午火生辰戌丑未土未土,辰戌丑未土生申酉金酉金,申酉金生亥子水子水。
    2.地支相克
    亥子水克巳午火午火,巳午火克申酉金酉金,申酉金克寅卯木卯木,寅卯木克辰戌丑未土未土,辰戌丑未土克亥子水子水。
    3.地支相帮
    亥子水相帮相帮,寅卯木相帮相帮,巳午火相帮相帮,申酉金相帮相帮,辰戌丑未土相帮相帮。
    4.地支相泄
    亥子水生寅卯木卯木,则寅卯木泄亥子水;寅卯木生巳午火午火,则巳午火泄寅卯木;巳午火生辰戌丑未土未土,则辰戌丑未土泄巳午火;辰戌丑未土生申酉金酉金,则申酉金泄辰戌丑未土;申酉金生亥子水子水,则亥子水泄申酉金酉金。
    5.地支相耗
    亥子水克巳午火午火,则巳午火耗亥子水;巳午火克申酉金酉金,则申酉金耗巳午火;申酉金克寅卯木卯木,则寅卯木耗申酉金;寅卯木克辰戌丑未土未土,则辰戌丑未土耗寅卯木;辰戌丑未土克亥子水子水,则亥子水耗辰戌丑未土未土。
    6.地支
    子丑合水合水,寅亥合木合木,卯戌合火合火,辰酉合金合金,巳申合水合水,午未合火或土或土。
    7.地支三合
    地支三合为四正四正。所谓四正就是东西南北的中心中心。子是北是北,午是南是南,卯是东是东,酉是西是西。子,午,卯,酉为中心中心,而和隔着三隔的傍位地支三合三合,如此五行就会发生变化变化。这就是木、火、金、水的四局四局,只有土没有合局合局。因为土是在中央对着四隅都有关系关系,所以才没有合局合局。
    申子辰水局:四正子为水为水,所以属北方位方位。
    亥卯未木局:四正卯为木为木,所以属东方位方位。
    寅午戌火局:四正午为火为火,所以属南方位方位。
    巳酉丑金局:四正酉为金为金,所以属西方位方位。
    8.地支半合
    三合相会相会,才会变成三合局合局,倘若只有二支的话的话,必须混合四正(子午卯酉)的时候时候,才能称之为半合半合。二支之中之中,没有四正的地支时支时,就不能成为半合半合。例如例如,运式中有申、子,但没有辰的话的话,就变成水局半合半合。可是没有子的四正四正,而只有申、辰的话的话,就不能当作水局半合半合。
    9.地支三会
    寅卯辰三会木局;巳午未三会火局;申酉戌三会金局;亥子丑三会水局水局。
    10.地支相冲
    十二地支按顺序间隔五位者是对立的立的,从方位上来说来说,互相在对向对向。对向就表示着相克相克,所以也叫做对冲对冲。
    子丑寅卯辰巳
    ︱︱︱︱︱︱
    午未申酉戌亥
    11.地支相害
    就是互相对峙斗争的意思意思,是在恩惠中惠中,产生仇恨仇恨,而引起的灾害灾害。地支地支,支合就是和平的意思意思,也代表团结和合之意之意。如此支合在和平融和的状态下态下,其它的地支会来相冲相冲,结果在和平中平中,就有仇害产生产生。譬如说如说,寅和亥合亥合,可是见巳来冲的话的话,就冲了和寅合作的亥的亥,因而产生仇害仇害,如此巳和寅和寅,就变成六害六害。
    子丑寅卯戌亥
    ︱︱︱︱︱︱
    未午巳辰酉申
    12.地支相破
    所谓地支破就是会散会破的意思意思。依数的序列十二地支后的第十支位就是破是破。例如例如,从子依序数到十位数就是酉是酉,从午依序的数到十的话的话,就是卯是卯。所以子和酉就是破是破,而从午算的卯也是破是破。这种状况状况,和十二地支三刑三刑,在世俗上俗上,被称为四惑十恶十恶。所以男女夫妻夫妻,倘若相生相生,而差四岁或十岁的话的话,这是最恶劣恶劣,且属于不相生相生。
    子丑寅卯巳戌
    ︱︱︱︱︱︱
    酉辰亥午申未
    13.地支相刑
    寅会刑巳刑巳,巳会刑申刑申。这叫做第一刑一刑,也称之为无恩之刑之刑。
    未会刑戌刑戌,戌会刑丑刑丑。这叫做第二刑二刑,也称之为持势之刑之刑。
    子会刑卯刑卯,卯会刑子刑子。这叫做第三刑三刑,也称之为无礼之刑之刑。
    辰辰、午午、酉酉、亥亥的同地支二位二位,自己刑自己的状况状况,称之自刑自刑。
    辰是水库水库,倘若遭遇辰的话的话,那么水太充足充足,而变成刑成刑,这就是自刑自刑。
    午是旺盛之火之火,再遭午的话的话,就变成暴火暴火,也是自刑自刑。
    酉在金的位置位置,是很刚强的强的,再遭遇酉的话的话,就太过份过份,也是自己刑自己自己,称自刑自刑。
    亥在木之位之位,倘若又有亥来的话的话,就成了旺之极之极,结果枯萎枯萎,也是自刑自刑。
    14.地支五行长生
    木长生于亥;火长生于寅;金长生于巳;水长生于申;天干土长生在寅;地支土长生于申于申。
    15.地支五行墓库
    木墓库在未;火墓库在戌;金墓库在丑;水墓库在辰;土墓库在辰、戌。
    16.地支五行余气
    木旺于寅卯寅卯,辰为余气余气,因辰为春木之季的第三个月个月,春季木气当令当令,辰本为土为土,又欲进夏季夏季,故只得木之余气余气,其余地支亦然亦然。戌为金余气;丑为水余气;未为火余气余气。
    17.地支五行死地
    木死于午;火死于酉;金死于子;水死于卯;土死于酉于酉。
    18.地支五行绝地
    木绝于申;火绝于亥;金绝于寅;水绝于巳;土绝于亥于亥。
    四、天干地支间的五行生克关系
    天干地支相配相配,支为干之根之根,干为支之苗之苗。天干主天主动主动,显露于外于外,动则有为有为,地支主地主静主静,藏纳于下于下,静以待用待用。天干之吉凶显而易见易见,地支不然不然,吉凶暗藏暗藏,一时难见祸福祸福,岁运引动引动,吉凶尚明尚明。
    天干之间的生克与地支之间的刑冲合害是一种剧烈运动的化学作用作用。地支之间不直接生克生克,它们的生克是以刑冲合害的方式来实现实现。
    同柱干支互为依存依存,可直接生克生克,然而然而,由于干支有别有别,这种生克作用隐而不显不显。天干得坐支相生相生,此为有依附依附,类似于有根有根。天干生坐支坐支,此为泄气减力减力。命理学中的“盖头”与“截脚”,就是因克制而减力的同柱干支关系关系。有一点要留意:坐支是否生克天干天干,还要看坐支之意向意向,若坐支同其它地支合局合局,其意向在于合局五行而不在于天干五行五行,则此坐支不生克天干天干。
    不同柱干支之间之间,地支不直接生克天干天干,天干有力可直接生克地支地支,但天干克地支只是一种牵制作用而已而已,不能克伤克尽克尽。
    四柱中的干支五行五行,因远近组合关系关系,生克力量因间隔不同而不同:紧贴生克生克,力量最大;隔柱生克生克,力量次之;遥隔生克生克,力量最弱最弱。
    八卦六爻纳甲中的地支地支,由于是借用地支间的关系象征人事物的关系及变化变化,所以其生克方式与四柱是不同的同的,不搞清楚这一点一点,就不能正确分析四柱生克信息信息。
    五、天干地支的应用
    (一)用于历法纪时
    天干地支在中国古代主要用于纪日纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等时等。春秋战国时期又采用十二辰(地支)纪月纪月,而十二辰纪时制度至迟西汉时已被采用采用。西汉末始又用干支来纪年纪年。唐以后以后,五代历书月名开始注以干支干支,北宋时又将十干十二辰配合以纪时纪时,至此年月日时分别全以干支注记注记,这就是干支历(甲子历),它是一种阳历阳历。
    此外此外,干支注记时间的方式起码还从殷历开始开始,附加在各个朝代至今所制定的阴阳历中历中,两种历法同时并用并用。
    干支注记时间在中国古代一直使用使用,从未间断间断。因此对研究历史非常有帮助帮助,非常容易推算历史时间时间。
    (二)用于序数、评级和分类
    天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后之后,人们仍然用它们作为一般的序数字数字。尤其是甲乙丙丁丙丁,不仅用于罗列分类的文章材料材料,还可以用于日常生活中对事物的评级与分类分类。在有机化学的命名中名中,1-10个碳原子的化合物用天干命名命名,如甲烷(1个C原子),乙烷(2个C原子),丙烷(3个C原子)以此类推……又比如乙烯(2个C原子),丁烯(4个C原子)。
    (三)用于儒学、理学、医学、风水、术数和命理学中
    在阴阳五行理论中论中,干支按其顺序分为阴阳阴阳,逢单数属阳属阳,逢双数属阴属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬,地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳数;天干的乙、丁、己、辛、癸,地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数阴数。在这个基础上础上,根据相生相克的理论理论,推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭生灭。

    《易经》包含着中国人的智慧智慧。在万木争荣的世界民族之林之林,中华民族是一株久历寒暑、年轮密集的劲松劲松,其千难不衰的经历、抗风耐霜的生机和复兴在望的前景都是民族的外在表征表征,而藉由思维方式、思维特征表现出来的思维智慧智慧,则是一种文化基因基因,一种内在蕴涵蕴涵,一种为天地立心立心,为生民立命立命,为往圣继绝学绝学,为万世开太平的时代使命使命。无论世间风云如何变幻变幻,未来的兴盛终归会属于不弃智慧的民族民族。
    丁俊贵
    2020年7月28日

  • 周易六十四卦第二十六卦 山天大畜

    古人对于卦象的研究还是比较彻底的底的,因此在许多人看来都比较喜欢用卦象去测算未来的命运命运。而且就连一些帝王亦是如此如此,那么在古人的 命理 学中学中,周易 六十四卦 第二十六卦讲得是什么什么?下面跟着我们一起来看看吧看吧。

    【大畜卦】
    大畜大畜。利贞利贞,不家食家食,吉。利涉大川大川。
    象曰:天在山中山中,大畜大畜。君子以多识前言往行往行,以畜其德其德。

    白话文解释:
    大畜卦:吉利的贞兆贞兆。不食于家于家,食于朝廷朝廷,吉利吉利。筮遇此卦此卦,有利于涉水渡河渡河。
    《象辞》说:内卦为乾为天为天,外卦为艮为山为山,太阳照耀于山中山中,万物摄取阳光雨露雨露,各遂其生其生,这是大畜的卦象卦象。君子观此卦象卦象,从而广泛地了解古人的嘉言善行善行,来培养自己的德行德行。

    邵雍河洛理数解卦:

    以阳畜阴畜阴,制止欲进;坚守正道正道,先凶后吉后吉。

    小吉:得此卦者卦者,宜坚守正道正道,脚踏实地实地,务实行事行事,方可成就大业大业。切勿骄傲自满自满,目空一切一切。

    解卦手册:
    时运:守静二年二年,方可展运展运。
    财运:暂时株守株守,良机必至必至。
    家宅:家业日隆;婚姻大吉大吉。
    身体:健康有力有力。

    周易六十四卦第26卦
    象曰:哀愁常锁两眉头眉头,千头万绪挂心间心间,从今以后防开阵开阵,任意行而不相干相干。
    这个卦是异卦(下乾上艮)相叠相叠。乾为天为天,刚健;艮为山为山,笃实笃实。畜者积聚积聚,大畜意为大积蓄积蓄。为此不畏严重的艰难险阻险阻,努力修身养性以丰富德业德业。

    事业:务必端正行为行为,滋养德行德行。行为应大胆大胆,果断果断,但需适可而止而止,注意休整休整,决不可冒险闯进闯进。宜注意吸收前人的经验教训教训,有所畏而不行不行,否则必有危害危害。再取得成就之后之后,应适可而止而止,不可贪图眼前小利而走向反面反面。
    经商:本着循序渐进的原则原则,把握正当的商业道德道德,会有重大收获收获。此时此时,切忌贪心不足不足,而应见机而退而退,保守事业事业,深思熟虑熟虑,再图发展发展,一味自信冒进冒进,决不可取可取。
    求名:注意积累学问学问,提高德行德行,勿三天打鱼两天晒网晒网,持之以恒以恒,且以学问、知识报效国家国家,抱负终将实现实现。
    外出:不宜守于家中家中,出行必得必得,且畅通无阻无阻。不过应处处小心谨慎谨慎。
    婚恋:顺利顺利。建立在共同勤俭持家的基础上础上,相互坦诚而待而待,美满幸福幸福。

  • 山天大畜卦怎么分体用

    1 山天大畜卦分为上下两体两体,下体为山卦山卦,上体为天卦天卦。
    2 上体代表事情的目标和决策决策,下体代表实际的执行和行动行动。
    3 在运用山天大畜卦时卦时,需要先明确问题的目标和决策决策,然后根据实际情况制定具体的执行计划计划,最后按照计划有序地执行执行。


天干与五脏六腑的关系,天干与五脏的对应关系,天干地支五行八卦图扩展阅读

相关内容

标签索引

上一篇 下一篇
返回首页


网站地图

  • https://www.17taoqu.com