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时间:2024-03-28 16:48:55

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    是菩萨说让你别再到处求签了签了。
    菩萨还告诉你诉你,求人不如求己求己。
    我也告诉你诉你,不要过于执迷执迷。
    耐心等待一段时间时间,你一味的追他追他,效果可能不好不好,因为他可能更加轻视你视你。
    希望你能够理解理解。

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    100签解签

    1、签解签:签,用自己话己话,通俗易懂的解释解释。

    变与君知——(我来)把、神等精灵运变的道理说给你知你知。

    痴人说事转——(对)没有悟通人事道理的人谈说事情事情,只能是越说越迷糊(因为不能突破自己)。

    老人求得去——(如果你是位)老人求得了这枚这枚,1—100签解签解签。

    不如守旧待时来——还不如安安心心、安分守己守己,颐养天年天年。这两句是说是说,人老了就不要求签了签了,如果活了一辈子还不能通达事理事理,求签也没

    有什么用处用处。给自己摇一卦一卦。

    这是一签一签,不是给人迷津的津的。主要意思是说是说,前面99签的道理尽管说尽人事人事,但是对有些糊涂人来说来说,怎么说都是晕头转向转向,还不如安天命天命! 华易华易。

    2、签解签:求解百签

    此乃神签神签,所有厄运厄运,坏事即将终结终结,全新的生活马上来临来临,恭喜你喜你,善心善心,一切归切归,大吉大利

    3、签解签:解签签

    此签诸事不利不利。大作福力福力,可

    4、签解签:签,求解签

    →一佰签→下签→古人→三教谈道→亥宫变与君知痴人说事转

    老人求得去不如守旧待时来31签深度解析解析。

    ■灵变即

    ■若求二签肯定前签勿生心

    诗意→此卦守常勿动之象凡事宜待时吉也

    解曰完满尽报君加信旧勿动待等时至

    此是满签诸事不利大作福力可■三教谈道

    北周武帝时三教(儒释道)互相排斥

    皇帝召集大会辩论经过三次争辩第11签问姻缘姻缘。

    没得结论道在我教理存我方争执不止痴事一桩抽到100签什么后果后果。

    百签有些事可违但不可做兄弟切记希望好好回顾一下

    希望对你有帮助

    5、签解签:签,求精通解签得解个签

    是说让你别再到处求签了签了。

    还告诉你诉你,求人不如求己求己。

    我也告诉你诉你,不要过于执迷执迷。

    解签 100签

    耐心等待一段时间时间,你一味的追他追他,效果可能不好不好,因为他可能更加轻视你视你。

    希望你能够理解理解。

    6、签解签:第签第签,求姻缘姻缘。求解签

    顺其自然自然,姻缘自然成

    海枯石烂石烂,携手百年百年!

    7、签解签:签全解

    求婚姻的帮我解释一下签中的意思求的是五十四签…反.对算命卜挂卜挂,所以不可能有能有。不要信要信。[阿难分别经]…

    8、签解签:签解签最全签辞解释(宝岛版).

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  • 观音灵签 100签 三教谈道 求姻缘

    此签此签,说明你刚犯过桃花桃花,让你很伤心伤心。此桃花桃花,从签看的很清楚清楚,就不多说多说,你懂我懂就好就好。
    ‘痴人说事转昏迷”这句“是刚没有男朋友吧友吧!阴影还没走开走开,为何还要求姻缘姻缘,伤心还没让你清醒吗醒吗?。三教谈道谈道,你目前目前,不适合求婚求婚,让心先静静静静,明白吗白吗?
    此卦守常勿动之象之象。凡事宜待时吉也吉也,这句是这桃花桃花,已有新欢新欢,你应放下了下了,才会遇正缘正缘。

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    卦守常勿动之象之象。凡事宜待时吉

  • 今天抽观音菩萨签得第4签,欲问外出的人是否能回来?

    此卦是古镜重圆之相之相,古镜尚能重圆重圆,那你要等的人肯定会回来与你团圆团圆。

  • 观音灵签第4签 求子

    今将民国大德大德,印光大师写的《求子三要》,以及《礼念观世音菩萨求子疏》提供您:求子三要三要。第一保身节欲节欲,来培植先天的气质气质。第二敦伦积德积德,来确立福报的基础基础。第三胎幼善教善教,来避免随流随流。这三件要事要事,一定要实实在在地做地做。再发至诚心诚心,礼念观世音菩萨菩萨,求赐福德智慧、光宗耀国的儿子儿子,就必定能所求如愿如愿,不负圣恩了恩了。第一保身节欲节欲,来培植先天的气质气质。如果不节欲节欲,就会精气薄弱薄弱,一定难受孕受孕。即使偶尔受孕受孕,也一定难成人成人。即使偶尔成人成人,但是因为先天不足不足,也肯定孱弱孱弱。既不会有强健勇壮的身力身力,也不会有聪敏记忆的心力心力,未老先衰先衰,事业无所建树建树。如果这样来求儿子儿子,即使菩萨满了祈求人的心愿心愿,祈求的人实际上也深负菩萨的慈恩了恩了。第二敦伦积德积德,来确立福报的基础基础。想要生下福德智慧、光宗耀国的儿子儿子,就必须敦伦尽分、孝亲敬长、善待眷属、愍恤仆使仆使,这些是在家庭里要做的做的。至于同乡、亲朋好友好友,也都应该和睦劝导劝导。使年老的好好教育儿女儿女,年幼的好好侍奉父母、长辈长辈。经常把敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛、愿生西方、永出苦轮这些道理道理,广泛地向大家恳切演说演说,从而让大家培养出世的殊胜因缘因缘,都作守法的良民良民。如果能这样做样做,那么一举一动一动,就都能利益自他;一言一行一行,就足以作模范模范。那么那么,所生的儿子儿子,就一定能超群拔萃、大有建树建树。菩萨肯定能满足祈求人的心愿心愿,祈求的人也可以安慰菩萨的慈心了心了。第三胎幼善教善教,来避免随流随流。过去过去,古代的圣人圣人,都要通过贤父母好好教育才能成就成就,更何况凡人呢人呢?如果求儿子的人的人,肯用胎教这个方法方法,那么他的儿子必定贤善贤善。从受孕开始开始,母亲的身体面容必须端庄诚静诚静,母亲的语言必须忠厚和平和平,母亲的行事必须孝友恭顺恭顺。行、住、坐、卧,常念观世音菩萨圣号圣号。无论出声念声念,默念默念,都必须摄耳来听来听,听就能心归于一于一,功德更大更大。如果衣冠整齐整齐,手口洗漱洗漱,出声念、默念默念,都可以;如没有洗漱洗漱,以及到了不洁净处净处,还有睡眠时眠时,都必须默念默念。默念的功德一样一样,这些场合下出声念不符合恭敬的礼仪礼仪。但是但是,如果到了临产时产时,就不可以默念了念了。因为临产时要用力送子出子出,如果闭口念口念,就必定受气窒的毛病毛病。不仅产妇自己念己念,家属也都要来助念助念,那么就一定不会难产难产,也不会有产后各种危险危险。果真能这样严守身、口、意,虔诚念观世音菩萨菩萨,使胎儿禀受这些淳善正气正气,那么胎儿生下来下来,一定不是凡品凡品。等到孩儿刚开始懂知识时识时,就向他说因果报应报应,利人利物的人一定会昌盛昌盛,害人害物的人一定会灭亡灭亡。必须要懂得懂得,利人利物利物,才是真利己;害人害物害物,甚于害己害己。作善必定得善报善报,作恶必定得恶报恶报。以及说明说明,做人必须遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德八德,才能不愧为人为人。否则否则,外形虽然是人是人,但是内心就和禽兽一样了样了。不许说谎说谎,不许撒颠撒颠,不许拿人什物什物,不许打人、骂人骂人,不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西东西。举动行为行为,一定要考虑到对父母、对自已有益有益,对他人、对它物没有损害损害。还必须让他常念观世音菩萨圣号圣号,希望可以消除恶业恶业,增长善根善根。幼时养成这些习惯习惯,大了就一定淳厚笃实笃实,而不至于矜已慢人慢人,成为狂妄之徒之徒。如果这样好好教育孩子孩子,就是对祖宗的大孝大孝,对儿女的大慈大慈,对国家、社会的大忠大忠。我常说常说,治国平天下之权之权,女人家操得一大半大半,指的就是这些意思啊思啊!那么那么,这样的美德美德,就足以上追周朝的三太三太,这才能不辜负被称为太太啊太啊。希望祈求儿子的人的人,都按照这三要来做来做,那么家庭和国家就太值得庆幸了幸了。附记禁忌禁忌,以免导致祸害祸害。凡是祈求儿子的人的人,必须夫妇订约订约,断欲半年半年,来培育儿子的先天气质气质。等到妇人月经尽后一交一交,一定能受孕受孕。月经还没有尽有尽,千万不能交能交,交必停经停经,导致形成带病带病,很有危险危险。另外另外,交时还必须选择吉日良夜良夜,天气清明清明。大风大雨、雷电震闪震闪,是最应该切戒的戒的。《礼记月令》中记载:“季春(译者注解:此为“仲春”之误之误,大师在《复真净居士书》中也引过此句此句,为仲春仲春。《礼记月令》原文也为仲春仲春。),先雷三日三日,遒人以木铎巡于道路道路,曰:‘雷将发声发声,有不戒其容止者止者,生子不备不备,必有凶灾凶灾。’”古代的圣王痛念民众民众,特地派官员宣布这个命令命令,而且还把它写在经典中典中,这真是天地父母般的慈心啊心啊!遒人遒人,就是宣布命令的官员;木铎木铎,就是铃是铃,通过振铃使大众都能听到;巡,就是行走;道路道路,指城市街巷街巷,以及乡村;容止容止,就是房事;不备不备,就是五官四肢不全不全,或生怪物;凶灾凶灾,就是这样做的夫妇夫妇,或得恶疾恶疾,或导致死亡死亡。受孕以后以后,要永断房事房事,所生儿女儿女,必定身心强健强健,福寿深长深长。孕后交一次一次,胎毒重一次一次,胞衣厚一次一次,生产难一次一次。怀孕时间长了如果再交再交,还或许导致堕胎堕胎,以及伤胎伤胎。写这篇疏篇疏,是因为浙江永嘉张德田居士居士,愍念世道人心人心,每况愈下愈下。在去年秋天秋天,就来信祈请我作《礼念观音求子疏》,并说明保身、积德、善教等方法方法,希望可以让人们所生的孩子孩子,都是贤人、善人善人,这才能使国家逐渐达到太平太平。我屡次以老迈推辞推辞,他却屡次恳求恳求,盛情难以再却再却,就给他作了这篇简疏简疏,以及三要三要,来搪塞责任责任。礼念观世音菩萨求子疏(民国二十九年(1940)庚辰季春作)伏以(译者注解:我恭敬地认为认为。)观音大士大士,誓愿洪深洪深,法界有情有情,等蒙摄受摄受。善根未种未熟未脱者脱者,令其即种即熟即脱即脱。应以何身得度者度者,即现何身而为说法说法。良由大士无心无心,以众生之心为心为心。大士无念无念,以众生之念为念为念。故得慈起无缘无缘,悲运同体同体。如皓月之普印千江千江,若阳春之遍育万卉万卉。遍尘刹感刹感,遍尘刹应刹应,无求不遂不遂,有愿皆从也从也。(弟子ООО)同(妻子ООО)痛世道之危岌危岌,愍人心之陷溺陷溺,愈趋愈下愈下,了无底止底止。仰冀大士赐我福德智慧之子之子,以期将来穷则独善独善,以倡导于一乡一乡。达则兼善兼善,挽狂澜于既倒既倒。特立三约三约,以为先容(译者注解:先容先容,事先通报通报。)。一保身节欲节欲,二敦伦积德积德,三胎幼善教善教。勉行此三此三,以期无负大士之洪慈也慈也。又祈四海内外内外,一切同人同人,咸息恶心恶心,咸发善念善念。咸生福德智慧之子之子,咸体普覆并载之仁之仁。视邻邦如手足手足,以天下为一家一家。互相维持维持,不相侵暴侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩洪恩。下符与天地并称三才之人名人名。转大乱为大治大治,普天同庆同庆。畅佛化于两间(译者注解:两间两间,谓天地之间之间。指人间人间。出自唐韩愈《原人》:“形于上者谓之天之天,形于下者谓之地之地,命与其两间者谓之人之人。”),万国咸宁咸宁。唯愿菩萨菩萨,普施无畏无畏,愍我愚诚愚诚,满我所愿所愿。(ОО)年(О)月(ОО)日(弟子ОО)百拜上呈上呈。


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