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易经占卜抽签,大畜卦占财运,易经六十四卦怎么卜卦

易经占卜抽签,大畜卦占财运,易经六十四卦怎么卜卦

时间:2024-03-28 18:14:44

易经六十四卦怎么卜卦周易八卦,也就是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦、兑卦,是周易占卜的基本元素,《易经》将八卦两两配合,翻成八八六十四卦,再用六十四卦来占筮吉凶运程。六十四卦算命方法起卦前要默念自己所问之事,念完后即可把3个铜钱合在手心,(一般左手在上,右手在下)随便摇几下,将铜钱掷在桌子上观察铜钱的正反。公认铜钱的用法,有字的一面为交(阴),无字的一面为阳。
  • 易经六十四卦怎么卜卦

    周易八卦八卦,也就是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦、兑卦兑卦,是周易占卜的基本元素元素,《易经》将八卦两两配合配合,翻成八八六十四卦四卦,再用六十四卦来占筮吉凶运程运程。
    六十四卦算命方法
    起卦前要默念自己所问之事之事,念完后即可把3个铜钱合在手心手心,(一般左手在上在上,右手在下)随便摇几下几下,将铜钱掷在桌子上观察铜钱的正反正反。公认铜钱的用法用法,有字的一面为交(阴),无字的一面为阳为阳。掷六次六次,三个背面朝上为老阳老阳,三个正面为老阴老阴,二背一正为少阴少阴,二正一背为少阳少阳。
    投掷铜钱后钱后,如铜钱中有2个正1个反时反时,是少阳;2个反1个正时正时,是少阴;3个正时正时,是老阳o,阳极变阴变阴,变爻为“一一”;3个反时反时,是老阴x,阴极变阳变阳,变爻为“一一”。
    画爻时要按照从初爻到上爻上爻,即从下向上的顺序顺序。还要根据“阳极变阴变阴,阴极变阳”的原则原则,把老阴要变成阳成阳,老阳要变成阴成阴,少阴和少阳则分别记成阴爻和阳爻阳爻。
    连续六次投掷铜钱铜钱,即可由下而上得到1个完整的卦象卦象。
    注意事项
    必要三心:心静、心诚、心境心境。必要三诚:诚心、诚实、诚意诚意。事先要洗手洗手。
    六十四卦名
    乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济未济。
    解卦的方法有这么七个原则:
    1、六爻皆不变者变者,则占本卦卦辞;
    2、一爻变者变者,则以本卦变爻之辞占;
    3、二爻变者变者,则以本卦二变爻之辞占辞占,而以上爻之辞为主;
    4、三爻变者变者,则占本卦及之卦的卦辞卦辞,而以本卦为主;
    5、四爻变者变者,则以之卦中二不变之爻辞占;
    6、五爻变者变者,则以之卦中不变爻的爻辞占;
    7、六爻皆变者变者,则以乾坤二用之辞占辞占,并参考其之卦卦辞卦辞。

  • 周易抽签算命

    《周易》就是用来算卦的吗的吗? 一说到《周易》,很多人的第一反应就是算卦、看风水风水。如果到大街上走一走一走,我们就会发现发现,那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的命的。这样说的目的无非是让别人相信相信,自己不是在胡说八道八道,招摇撞骗撞骗,而是有理论依据的据的。至今估计还有很多人半信半疑:《周易》真的这么神吗神吗?它算出来的到底准不准不准?当然也有人说人说,这完全是全是,去算命的人真是愚昧愚昧,两个眼睛的人被没有眼睛的人(算卦的大多都是瞎子瞎子,即使不瞎也会装瞎)忽悠忽悠,真是可怜可怜! 那么那么,《周易》到底是一本什么样的书的书?它就是用来算卦的吗的吗?如果它是用来算卦的卦的,真的能算准吗准吗?说到这里这里,很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来出来!这种观点估计没有几个人会相信相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士:齐王喜相命相命,有个人自称神相神相,还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师老师。齐王敬重不已不已,请他相命相命。神相却说:“先不要急要急,我给人相命一定要先谈一整天才行才行。”于是就跟齐王闲谈闲谈。谈了一会一会,有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天三天。齐王脸色大变大变,神相在一边便说:“我看大王眉宇间一股黑气黑气,预示着一定会有战争战争。”又过了一会一会,卫士绑上来一个人个人,说此人偷了国库许多东西东西。神相又在一边说:“我看大王下巴发青发青,一定要破财破财。”齐王不高兴了兴了,说:“你说的这些都是已经发生了的了的,我想知道将来的事情事情。”神相端详了半天才说:“我看大王面部方正、气宇轩昂轩昂,一定不是平凡之人之人!”齐王很气愤气愤,一怒之下就把这位神相杀了杀了。看来看来,打着算命的幌子行骗行骗,迟早是会露出狐狸尾巴来的来的。 可是可是,这真的是我们古人眼中的《周易》吗?仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗单吗?肯定不是不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情事情,我们的祖先却是非常严肃的肃的。据说古人演卦有很多规矩规矩,必须先斋戒斋戒,吃素食素食,还要沐浴沐浴,洗个澡个澡,毕恭毕敬地去演卦演卦。整天吃肉吃肉,身上脏兮兮的兮的,演出卦来肯定不灵不灵。而且而且,你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦演卦。比如比如,你今天家里丢了一只鸡只鸡,就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了去了。只有遇上大的事情事情,才能透露天机天机。否则否则,就会遭遇厄运厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事故事。费仲是纣王身边的奸臣奸臣,无恶不作不作,坏事做绝做绝。当时周文王在朝歌朝歌,一次与费仲一起饮酒饮酒,喝的有点多了多了。费仲知道文王能够演卦演卦,就让文王算一下他的命运命运。文王一开始不愿意愿意,但拗不过费仲的一再请求请求,何况费仲当时是纣王身边的红人红人,得罪不起不起。无奈之下之下,文王就替费仲演了一卦一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何如何,文王一时语塞语塞,紧锁双眉双眉,竟然不知道该如何回答回答。费仲急了急了,一再催问催问。文王说:“此卦甚是奇怪奇怪,大人您现今虽享荣华富贵富贵,只是日后日后,您死的倒真是奇怪奇怪。”费仲问:“但不知是怎样的死呢死呢?”文王答曰:“人之生死虽有定数定数,有因疾病而死而死,有因水火而死而死,有刀兵而死而死,有跌扑而死而死,或者悬梁投井而死而死,而大人您人您,日后要在六月间冰冻而死而死!”费仲一听一听,脸色就变了变了,问文王:“君侯自己终身终身,可曾占过没有没有?”文王回答说:“倒也占过”。“但不知日和如何”,费仲问道问道。文王说:“不才倒得个善终正寝正寝,百子送终送终。比大人您人您,却好得多了多了。” 这话让谁听了都会恼火恼火。你落了寿终正寝正寝,我却来了个死于非命非命!这不是明显地嘲弄我吗我吗?何况古代人对生死很是忌讳忌讳,而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人小人。所以所以,文王占这一卦不要紧要紧,却是把费仲给得罪了罪了。费仲认为文王戏耍了他了他,怀恨在心在心,跑到纣王那里地告了文王一状一状。文王因此蒙难蒙难,被纣王囚禁在h里整整7年,受尽了折磨折磨。不但如此如此,为了营救文王文王,他的大儿子伯邑考还被纣王害死害死。 文王因为喝醉了酒了酒,随意演卦演卦,泄漏了天机天机,付......>>

    怎么用周易占卜占卜? 晋败楚鄢陵得复
    成公十六年六年。晋楚遇于鄢陵鄢陵。晋侯筮之筮之。史曰史曰。吉。其卦遇复遇复。曰。南国蹙国蹙。射其元王元王。中厥目厥目。国蹙王伤王伤。不败何待何待。公从之从之。及战及战。吕奇射其王其王。中目中目。楚师败师败。
    复卦:
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    按:此亦不用彖辞彖辞。
    杜注曰:复,阳长之卦之卦,阳气起子起子,南行推阴推阴,故曰南国蹙也【按:子正北方北方,一阳初生初生,必逐渐增长增长,阳长则阴消阴消,故曰推曰推,曰蹙】。南国蹙则受其咎其咎,离为诸侯【《正义》曰:离为日为日,日君象君象,故为诸侯】,又为目为目,阳气激南激南,飞矢之象之象。
    何氏《订诂》云:贞我悔彼悔彼,以震木入坤土坤土,射之义也义也。
    首先需要明确的是的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的在的,更确切地说地说,《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本一本。据《周礼》记载记载,?太卜掌三易之法之法,一曰《连山》,一曰《归藏》,一曰《周易》。但在上古时期时期,卜筮往往与、军事等重大事件联系在一起一起,国家决策往往要依赖占筮的结果结果,故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵内涵。换言之言之,《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础基础,即义理为体为体,占筮为用为用。
    确切而不精确地说地说,《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作著作,也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞滥觞,所谓?仁者见之谓之仁之仁,智者见之谓之智之智,百姓日用而不知不知。
    易学并没有太明显的义理与象数之争之争,而秦火之后之后,《周易》以卜筮幸存幸存。
    至于汉代汉代,置五经博士博士,《易》学发展到达了一个高峰高峰,西汉的《易》学派别派别,大抵分为训故举大谊大谊,阴阳候灾变灾变,章句守师说和《十翼》解经意四派四派,东汉也分为四派四派,一为马融等人为《费氏易》作章句章句,二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书之书,四为陆绩专治《京氏易》,由此可见可见,以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理之理。自魏王弼作《周易注》盛行后行后,汉《易》衰微衰微,王氏尽黜象数象数,为《易》学史上的第一大转折转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏作疏,使王氏易学广为流传流传,惟李鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪余绪。宋代陈抟、邵雍出雍出,后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现出现,兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传流传,术数又兴又兴。朱熹取其易图易图,参以义理义理,遂《易》学又为之一变一变。程子、胡瑗等则专阐义理义理,李光、杨万里等参以政事政事,《易》学流派日益繁多繁多。元朝多取程朱之学之学,明朝则以禅解易解易,明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬圭臬。清朝编纂四库全书时书时,主要将《易》学发展分为两派六宗:一为象数象数,汉儒言之言之,一变京、焦,二变陈、邵;二为义理义理,王弼兴之兴之,一变胡、程,二变李、杨。到了近代近代,主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点热点。
    纵观《易》学的发展历程历程,其年代之远旁支之多无出其右者右者,所谓?易道广大广大,无所不包不包,因而要了解《周易》更不可偏信一家之言之言。
    《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来未来,而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪启迪,面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命知命,那么《周易》的价值也就得到了充分的体现体现。所谓?善《易》者不卜不卜,善莫大焉大焉。
    壹、蓍草演易程序说明:
    「蓍草筮占法」,三变得一爻一爻,重复步骤六次六次,共十八变八变,得六爻六爻,即成一卦一卦。
    第一变 :
    (1) 手持五十根蓍草蓍草,拿出其中任何一根放在正前方远处不用不用。(一根代表太极)
    (2) 随意把四十九根蓍草分两撮两撮,分置於桌上左右手端手端。(象天地两仪)
    (3)......>>

    占卜抽签抽到上上签是什么好兆头 所谓的抽签之内的,都是打着周易的幌子来骗人的,和周易没有任何的关系,凡是你到庙里,名胜古迹里,山上遇见的道士,和尚等所谓的出家人等,你抽的签95%都是上上签,然后让你化更多的钱去烧高香还愿,本人对周易研究也10多年了,没有发现抽签和周易有任何的关系.街头上摆摊的大多数就是这些人,连个八卦是什么都不懂,居然去给人算命.

    周易算命可以预测未来未来?他的准确率多少多少? 古人发明这个东西肯定是有用处的处的,这不是为了娱乐娱乐。
    至于准确率确率,要看预测师的水平如何如何。

    周易算命祖先是什么管 祖先应该是黄帝

    关于周易八卦的解说解说,是如何算命的命的? 周易占卜算命预测中测中,命的观念观念,起源很早很早。在殷周观念里念里,命或天命天命,是指具有人格的上帝之意志意志。先看殷商殷商。殷人尚鬼尚鬼,这四个字点明了殷商时代的文化特征特征。当时当时,刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人先人,笼罩在祭坛的一片迷雾之中之中。跟世界上其他民族的先民一样一样,面对自然界的 *** ,不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上之上。但殷人的程度程度,大概已到了无以复加的地步地步。日常生活中活中,事无臣细臣细,都要先卜而后行后行,几乎到了无事不卜、无日不卜的境地境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙烧炙,甲骨的背面便出现裂纹裂纹。这样的裂纹被称为兆为兆。根据兆的形状来判断吉凶吉凶。同时同时,占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边旁边。这就是卜辞卜辞。在卜辞中辞中,帝是最初的至上神上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中念中,这个至上神同时又是自己的宗祖神祖神。因此因此,宗天与祭祖是密不可分的分的。帝具有无上的权威权威,主宰着一切一切。它的意志是难以捉摸的摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解丫解。因此因此,盛行盛行,龟卜泛滥泛滥。
    然而然而,今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的狂的,而忽视了其真实的动机动机。事实上实上,殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径途径,目的还是在于了解人自身的命运命运,进而求得趋吉避凶的结果结果。比如比如,对于已经发生的自然灾害或疾病疾病,他们进行占卜占卜,目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难灾难。他们往往先贞问贞问,这些祸害是否由鬼神所引起引起?如果是的话的话,究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后以后,殷人会对此神o举行专门的祭祀祭祀,使其停止作祟作祟,消除灾祸;或者凭借凭借,使其失灵失灵。而对于未来未来,他们大多是询问下一旬中(即近期的将来)有无祸患祸患。如果占卜的结果是吉是吉,商王就可以举行一些大事;如果不吉不吉,就取消预定的活动以避祸避祸。可见可见,殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志意志,是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答报答,又是可以改变的变的。
    表面看来看来,周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方地方。既然是占卜未来未来,必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的定的,则无法来预测预测。然而然而,如果未来是已定的定的,那么占得祸害后害后,人V如何能回避呢避呢?就是说是说,既然是命是命,就表示了一种不可抗拒的必然的趋势;而命又是可以更改的改的,不又否定了它本身具有的必然性吗性吗?殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题问题。对于他们来说来说,占卜可以帮助人了解未来未来,寻找对策,解决实际问题问题。虽然当时的技术还十分简陋简陋,占卜的答案也十分简单简单,但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶避凶,可以在这里找到最初的源头源头。
    周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落部落,后来定居于周(今陕西岐山)公元前11世纪世纪,周灭殷而统原统原。周人也是敬畏天命的命的。但是但是,为什么上天改变了它的初衷初衷,抛弃了原先的天之骄子-殷人殷人,转而垂青于周人呢人呢?天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论结论。那么那么,如何使这靡常的天命不再转移呢移呢?殷鉴不远不远,看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的事的。周人明智地感悟到皇天无亲无亲,唯德是辅是辅。
    易经占卜的原则是什么有哪些注意事项
    古人认为易经占卜是与天地造化沟通沟通,得到的启示是神灵给予的予的,所以易经占卜是十分严肃的事情事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的用的,只有那些比较重要的事情事情,在理智无法解决的情况下况下,才能使用易经占卜法卜法。所以所以,《易经》最根本的占卜原则是:有疑则卜则卜,无疑则不卜不卜,这是古人的一句老话老话。...>>

    周易免费算命有没有人用邪术害我 数最好不算丶因为有定数及死数丶人的五行丶数的成除加咸及等于

    周易占卜准吗 有本事的人算的是准的准的。周易本就是中国传统文化文化,能流传至今一定有他的道理道理。请不要用的眼光去判断自己不了解的事的事。

    大仙算命与周易算命哪个更准更准? 曲炜答:笔者曾经接触过一些大仙算命算命,并且笔者的学员和弟子中也有很多原来是大仙出身的身的,现在投入到笔者门下学习周易来易来,大概有七、八位吧位吧。他(她)们原来就是大仙大仙,给当地人们算命算命,据说算得也很准很准。周易算命能算准自然不必说必说。那么大仙算命与周易算命哪个更准呢准呢?笔者认为这都要看水平水平,大仙也有准的也有不准的准的,周易预测同样也有准的不准的准的,大仙讲究仙位高低道行深浅深浅,周易讲究技术技艺高低高低。周易对与人生命运大方向把握、富贵贫贱、流年运势等占有绝对优势优势。大仙一般对这方面相对周易预测还是稍欠法力法力。大概大仙是用仙的眼睛看阴魂、看到你家及祖坟周围情况情况,是用眼看到已过的过的,以及眼前的事物事物。而以后的以及具体某年份的事的事,只能是猜度了度了,看不到不到。所以大仙往往眼前事、阴间事看得很神很神,而一生富贵以及以后的具体运势运势,不见得就很准了准了。如果是有病有病,医院无法治疗查不出病因病因,或是家里莫名其妙发生一些怪事怪事,建议让大仙看看看看,有道行的大仙会看得很准很准,并且能帮你解决解决。搞周易的这方面虽然能看出是怪之事之事,但没有大仙精准精准,也没有大仙那样的法力法力。

  • 抽签算卦的方法有哪些?

    抽签算卦一直是中国比较常见的行当行当。过去江湖中所称金、皮、、挂几大行中,金就是算卦的卦的。皮、、挂则分别是卖药、变戏法和打把式卖艺的艺的。而算卦做为一行江湖人,横贯古今,历久弥新,尤其是越现代还越有市场,其个中原委也委实说不好、不好说、不说好说好。

  • 古代周易 易经卜卦有哪些方法

    古代占卦非常流行流行,依托于《易经》的卜卦更是形形色色色色,不胜枚举枚举。随着岁月的流逝流逝,有些易经卜卦的方法已经失传失传,有些延续至今至今。其中影响比较大的有:

    易经卜卦之蓍草占筮:这种起源于周朝的占卦方法方法,因其简单易行而流传甚广甚广。

    金钱卦:这是一种求卦之人用铜钱或硬币便可以随时随地进行的占卦方法方法。

    易经卜卦之梅花易数:传说是由宋代易学家邵雍发明的一种用数或象来起卦起卦,再综合《易经》进行分析的占卦方法方法。

    易经卜卦之纳甲筮法:又叫“六爻”。传说是西汉易学家京房首创首创,规则是先将六十四卦排列成八宫卦宫卦,再将天干纳入其中其中,与五行相结合占卦占卦。

    易经卜卦之观星相:是将天上星辰的运行状况与《易经》结合进行预测的方法方法。

    易经卜卦之看风水:是利用五行八卦理论理论,将住宅(包括阴宅〉与主人的命运相结合进行预测的方法方法。

    易经卜卦之抽签:算卦时在事先已写好的签屮随机抽选抽选,解卦人根据签语进行占卦占卦。

    易经卜卦之相面:是一种通过观察人的面相推测命运的占卦方法方法。

    易经卜卦之相手:同相面相似相似,是一种通过观察人的手相推测命运的占卦方法方法。

    易经卜卦之解梦:传说是由周公发明的一种通过梦境预测命运的占卦方法方法。

  • 文王八卦六十四卦详解

    八卦和六十四卦有什么关系 学术界有一种说法说法,认为伏羲发明了八卦八卦,周文王将八卦推演为六十四卦四卦。这种说法是不可靠的靠的。从发明和创造卦象模式的目的看的看,八卦和六十四卦都是伏羲发明的明的。出土文物证明证明,伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平水平。
    伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来而来,伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列序列,其生成次序来源于《系辞》:“易有太极太极,是生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦,八卦定吉凶吉凶,吉凶成大业大业。”即太极一分为二为二,二分为四为四,四分为八为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》:“天地定位定位,山泽通气通气,雷风相薄相薄,水火不相射相射,八卦相错相错。”

    易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 :第1卦 乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。第2卦 坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。第3卦 水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。第4卦 山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。第5卦 水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚健之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。第6卦 天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。第7卦 地水师(师卦)行险而顺 中上卦象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。第8卦 水地比(比卦)诚信团结 上上卦象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依赖依赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精诚团结的道理道理。第9卦 风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。第10卦 天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:“履(踩)虎尾、不(咬)人。”因此因此,结果吉利吉利。君上民下民下,各得其位其位。兑柔遇乾刚乾刚,所履危履危。履意为实践实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思意思。第11卦 地天泰(泰卦)应时而变 中上卦 象曰:学文满腹入场闱场闱,三元及第得意回意回,从今解去愁和闷和闷,喜庆平地一声雷声雷。这个卦是异卦(下乾上......>>

    八卦中有哪六十四卦 学术界有一种说法说法,认为伏羲发明了八卦八卦,周文王将八卦推演为六十四卦四卦。这种说法是不可靠的靠的。从发明和创造卦象模式的目的看的看,八卦和六十四卦都是伏羲发明的明的。出土文物证明证明,伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平水平。
    伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来而来,伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列序列,其生成次序来源于《系辞》:“易有太极太极,是生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦,八卦定吉凶吉凶,吉凶成大业大业。”即太极一分为二为二,二分为四为四,四分为八为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》:“天地定位定位,山泽通气通气,雷风相薄相薄,水火不相射相射,八卦相错相错。”

    求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦
    乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
    第2卦
    坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。
    第3卦
    水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。
    第4卦
    山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
    第5卦
    水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚健之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
    第6卦
    天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
    第7卦
    地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
    第8卦
    水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依赖依赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精诚团结的道理道理。
    第9卦
    风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
    第10卦
    天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:“履(踩)虎尾、不(咬)人。”因此因此,结果吉利吉利。君上民下民下,各得其位其位。兑柔遇乾刚乾刚,所履危履危。履意为实践实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思意思。
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    文王为什么要易八卦为六十四卦四卦?动机是什么什么? 传说伏羲根据河图和洛书作了八卦八卦,用来象征宇宙自然的万事万物万物,这八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、离卦、坎卦、艮卦、兑卦兑卦,它们也是《易经》最初、最原始的形式形式。可是可是,宇宙包罗万象万象,自然瞬息万变万变,世间的一切因果都错综复杂复杂,只用八卦很难详细而完整地解释这一切一切。于是于是,周文王结合实际情况情况,把八卦分别两两互相重叠重叠,从而推演出了六十四卦四卦。

    八卦是怎样演变六十四卦四卦? 从八卦到六十四卦
    出于某种很偶然的原因原因,伏羲先生画了八卦八卦,而没有画六卦六卦。其实其实,八卦看起来并不比六卦更完美完美,从构图学上来说来说,六卦显然比八卦更能打动人心人心。六卦由许多等边三角形组成组成,在这点上八卦就逊色的多了多了,八卦顶多可以分解成许多等腰三角形罢了罢了。六卦放在哪儿都稳稳妥妥妥妥,立起来都不会倾倒倾倒。假设要用六卦来象征自然天地万物及其变化变化,六卦也跟八卦一样胜任有余有余。拿六卦的六条边分别命名为天、地、风、雷、火,水,可以完美地表现自然的构造和变化变化。不像是八卦八卦,一条边表示水示水,另一条边表示泽――嘿嘿嘿嘿,重复了复了。
    八卦是一个认识自然的理论模型模型,或者说是一个哲学模型模型。凡模型模型,都是象征意义大于实际意义意义,更何况这模型还是出现在三四千年以前呢前呢!又更何况这模型试图来象征自然宇宙后来还包括人类命运的全部变化变化。说实话实话,功能这样完备的哲学模型别说是三四千年以前以前,就是在今天今天,我们也无法把他完美地构造出来出来。构造不出来并不说明八卦就是真理真理,否则地话地话,真理也太廉价了价了,今天的幼儿园里的幼稚儿童一不小心就能给我们构造出一个一个,我们岂不是要感到应接不暇不暇?
    类似的哲学模型世界上还有很多很多。在古代――这种哲学模型只有出现在远古时代才有学术上的研究意义――希腊有恩培多克勒的土、气、火、水模型;中国还有一个金、木、水、火、土模型模型。我觉得觉得,五行学说是其中构造的最为完备的一个一个,因为他抓住了构成世界的某些元素元素。而八卦呢卦呢,既包括水火等“基本元素”,又包括了山、泽、天、地等混合元素元素,显得有些不伦不类不类。但是但是,就是这个不伦不类的宇宙构造模型模型,也许是因为他出现的最早的缘故吧故吧,成为中国人智慧崇拜的偶像偶像。直到今天今天,某些脑筋里进水太多的学者级人物人物,还把他看成是“博大精深”的代名词名词。
    八卦不智慧吗慧吗?――很难说难说。在遥远的上古时期时期,人类缺少最起码最基本的认识自然的手段和方法方法,也缺少最基本的经验积累积累,要知道他们那时候只有语言还没有文字文字,可是可是,渴望认识世界的愿望和冲动却已经有了有了,在某些古人的心里还非常强烈强烈。怎么办么办?――他们大概也只有根据自己直观的经验和最原始的认知能力来解决问题问题。在他们的经验里验里,最庞大的事物就是天和地和地,其次是山和泽;最普遍的事物就是风和火和火,还有雨水雷电雷电,森林走兽走兽。他们如果想要对自然事物形成某种概括性的认识认识,也只好从这些可以认识的基本事物中来进行归纳归纳。希腊人恩培多克勒认为这个世界由土、气、火、水四种东西组成;伏羲总结出八卦;另一位中国人总结出五行;可是可是,你能据此判定他们谁比谁更高明高明?
    当然当然,八卦的情况更复杂一些一些。八卦中包含着某种数学原理原理。原始的八卦可能不是一个八角图形图形,而是一个包含着从一到九等基本数字的数学模型模型。把这几个数字按照某种规律交叉排列排列,某些神秘的内在联系就呈现在人们的眼前眼前,比如比如,对角和对边上的数字之和竟然完全相等相等。这在今天看来属于最简单的数学模型模型,连小学三年级的学生都不屑一顾一顾,可是可是,在远古的人们看来看来,问题绝不会这么简单简单。这里头包含着某种确定不变的内在规律规律,可能可能,还预示着某种神秘莫测的黑暗力量力量。顶
    如果古人看重的是其中的内在规律规律,这将成为某种数学体系的一个开端;顺着这个规律延伸下去下去,更多的数学规律将不难被发现发现,欧式几何也许就是这样被推导出来的来的。如果古人看重的是其中的神秘力量力量,那么那么,以古代头颅的善于直接联想的思维模式模式,某种神秘主义的哲学体系就不可避免要产生出来出来。中国古人恰好是顺着这条道路来思考的考的。先是先是,他们用这个几何图形来算命;后来后来,他们就借助于这个几何图形来进行哲学思考思考,并把他和自然、宇宙、人生、道德、社会、命运命运,整个地联系到一起一起。
    把哲学和道德困在一个原始古朴的几何图形里形里,并且是与算命抽卦搅浑在......>>

    伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答.
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  • 周文王六十四卦详解

    谁知道周文王是怎么弄出六十四卦的卦的? 你好你好!司马迁《史记》记载:盖西伯拘而演《周易》。汉书记载:伏羲氏作八卦;周文王重易六爻、作上下篇;孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇十篇。故曰:易道深矣深矣,人更三圣三圣,世历三古三古。
    按照传统的说法说法,《周易》成书的过程是“人更三圣三圣,世历三古三古。”所谓“三古”也就是上占、中古、近古三个时代时代,所谓“三圣”是指伏羲、周文王、孔子这三个圣人圣人。
    周文王是周族的首领首领,姬姓名昌名昌。他因为反对殷纣王、要造殷纣王的反而被囚禁在�h里(今河南汤阴县内),传说在被囚禁的时间里间里,他把伏羲的八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞爻辞,因此史书称文王作《周易》。
    现代学术界一般认为认为,《周易》的六十四卦经文形成于殷末周初周初,反映了殷末周初周文王与殷纣王时期的事情事情,六十四卦出自文王之手之手,而卦爻辞是周公所作所作。

    谁知道周文王是怎么弄出六十四卦的?

    文王六十四卦金钱课如何读卦读卦??? 钱币第一次抛出来以后在纸上画一画一画,成为爻为爻,画爻的顺序是从下向上依次画六次六次,既为一卦一卦,如果卦中有动爻动爻,别动爻要变化;例如所画的阴爻是为动爻“―― ――”,则此阴爻则要变成“_________”阳爻阳爻,其它的爻不变不变,此时卦又成为一个新卦新卦。原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦外卦。预测的时候要内外卦都要看要看。例如要预测工作工作,则要看官鬼爻鬼爻,如官鬼爻上卦或者对世爻对益(要辩卦的旺衰)则,预测工作顺利易成易成。反之龚然龚然。余仿此仿此。

    文王六十四卦四卦,怎样起卦 50分 小心有冲煞冲煞。。

    周文王周问王在哪里演六十四卦 相传是在纣王的牢狱中

    文王六十四卦从右向左投六次后从那边看卦 什么事情事情??

    文王六十四卦算运气和财运哪一卦好 文王卦的好处就是日、月、动爻对结果的影响很大很大,所以变数很多很多,并不是一成不变的变的,例如财爻持世持世,表面看起来是好卦好卦,遇到休囚休囚,日月克月克,动克动克,那么结果就大相径庭了庭了。所以文王卦没有绝对的所谓的什么卦好与不好不好。


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