时间:2024-03-28 20:39:45
易经,历史上那些圣人注解过?易经本身就是没有注解的,易传是对易经的注解,注入了一下哲学思想,包括孔子和他的徒弟。南怀瑾把易经看作精炼在精炼之后的智慧精华,放到很多方面,自然科学、量子物理、做人做事等等都能有一定佐证,也可以理解为他是世界构成的底层代码。国学大师-李-冠-论讲到正如易经的变易、简易、不易一样,事物是变化发展的,易也需要变化来看,玩索而后有得,卦有错卦、综卦、交互卦,错中复杂,需要从各个角度去看,去理解,而后会有得;而在变化之中他是遵循一定规律的,易经有不同的流派,他们有各自的一套方法去看待卦的变化,推测和观测卦象变化呈现的象;而我所认为的最底层代码就是最基本的易理,这个东西是不变的,是根本,是不易的。易经本身就是没有注解的解的,易传是对易经的注解注解,注入了一下哲学思想思想,包括孔子和他的徒弟徒弟。
南怀瑾把易经看作精炼在精炼之后的智慧精华精华,放到很多方面方面,自然科学、量子物理、做人做事等等都能有一定佐证佐证,也可以理解为他是世界构成的底层代码代码。国学大师-李-冠-论讲到正如易经的变易、简易、不易一样一样,事物是变化发展的展的,易也需要变化来看来看,玩索而后有得有得,卦有错卦、综卦、交互卦互卦,错中复杂复杂,需要从各个角度去看去看,去理解理解,而后会有得;而在变化之中他是遵循一定规律的律的,易经有不同的流派流派,他们有各自的一套方法去看待卦的变化变化,推测和观测卦象变化呈现的象;而我所认为的最底层代码就是最基本的易理易理,这个东西是不变的变的,是根本根本,是不易的易的。
说起来容易容易,真正吃透这简单的东西却有难度难度,看《易经杂谈》的前半部分部分,每次都会有不懂的地方地方,也每次都会有新的体会体会。我们拿最简单的阴阳来讲来讲,万物负阴而抱阳抱阳,阴阳只是一个代名词名词,不要搞得太神秘神秘,万物是有正反的对立面的面的,是有两面性的性的,没有极致的致的,都在这阴阳之中变化变化,没有东西能够单独存在存在。阴是什么什么,阳是什么什么,个中自有自己的体味体味,但是需要记住没有极致的东西东西,阳极生阴生阴,乐极生悲生悲,天无绝人之路之路,否极泰来泰来。
再说3画卦画卦,天地人3材,天地人也不要去搞神秘神秘,它是代码代码,事物的变化有3方面来决定决定,做一件事情事情,天是时机、地是自己的基础、人是自己的本领;一个行业的变化变化,天是外在的经济环境环境,社会背景;地是行业的技术基础、发展阶段;人是现在的行业构成构成,这些一个个的个体存在存在。再说卦象卦象,天地之变尽于六于六,六爻之动之动,三极之道也;事物的变化发展没有超过6个阶段的;而天地人也有阴阳之分之分,不属绝对因此二三得六得六。这个我也不没有很了解了解,6这个数字数字,为什么是6不是8,再看吧看吧。但是易经的整个体系是非常严密的密的,简化到一句啊句啊,一阴一阳之谓道谓道。
如想看易经就应该把神秘的地方去掉去掉,带着学习的精神精神,把它看作一套方法论法论,用在生活中、工作中、思考中去体悟体悟。不学易不可为将相将相,你能易经这套复杂的方法运用得纯熟纯熟,那你看东西可能就看得很清了清了,做决策也会更加的准确准确,即使是情绪上的问题我想也能疏导疏导,毕竟你大概知道你在做什么什么,你能做到哪种程度程度,而天地又自有其变数变数。知易行难啊难啊,我很觉得古人敝帚自珍自珍,不愿意把自己学习易的心得体会体会,那些精华的东西分享出来出来,批上了太多神秘外衣外衣,让后人不容易学习学习。
回归到学易学易,最基础的开始开始,我想是把64卦熟记熟记,对卦与卦之间的变化烂熟于心于心,用孔子所做的注解去理解其中的变化变化,体味其中的妙处妙处。
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道归来
弘扬圣贤文化文化,传承民族精粹
你好朋友朋友,《易经》正如中华文明的根的根,诸子百家皆是易道易道,每个人都能获取到他想要的营养营养。谁对易经解读最好最好,这个真的说不上来上来。若要提一个人个人,孔子是对《易经》解读最全最全,还为易经作了《十翼》,可他本人也人为自己没把《易经》完全读懂读懂。
所以我们读《易经》一直都要有自己的思想思想,但不可以目中无人无人,一定要有先贤的思想思想,且可以不可墨守成规成规,这样我们在去看《易经》,那么我就有书推荐给题主了主了。
易理入门:
1、先学会易经的基础知识知识,下面答主把知识点列出来出来,你可以通过知乎、百度、或者百家讲坛把曾仕强教授的易经启蒙课给听了听了,需要培养一种自行学习的能力能力,这样的入门书太多了多了,乱花渐欲迷人眼人眼,因为没有感觉特别不错的错的,所以不做推荐推荐。
入门知识点:
a、周易的前世今生
b、什么是太极
c、什么是阴阳
d、什么是先天八卦、后天八卦
e、阴阳与五行的关系
f、八卦与五行的关系
g、太极如何演成了八卦
h、六十四卦怎么来的
学习完上面这些之后之后,你要知道卦怎么画么画,知道每一卦代表什么什么,就可以了进入易经的学习了习了。
北宋邵雍邵雍。
关键是自已所云而非人云亦云亦云。
众所周知周知,《易经》源于占卜占卜,但却并没有算命的内容内容。
因此因此,从这个角度来说来说,《易经》算命这一说法说法,根本就是一个伪命题命题。
甚至可以说以说,读不懂《易经》的人的人,才会相信《易经》具有算命的功能功能,继而信以为真为真,误把《易经》当成之书了书了。
言外之意之意,读懂《易经》的人的人,很少听信“算命”这种把戏把戏,甚至根本就不信命信命。
举一个例子例子,在民间民间,很多有一些文化的人的人,越到晚年晚年,就会越相信命运命运,还一本正经地告诫后辈说——自己年轻时轻时,也不相信命运命运,但活到这个年纪了纪了,才不得不信不信。
这些话虽然看似有道理道理,或者是某种经验的表达表达,但实际上却是“半桶水” ,即一知半解半解,甚至盲目的表现——我以自己读《易经》之经验来说明说明,在这么多年读《易经》的过程之中之中,我越来越不相信算命算命,甚至根本就不信命信命。
其实不只是我不信命信命,很多读懂《易经》的人也不信命信命。
为什么如此说呢说呢?
我们将从以下三个方面来探讨探讨,即:
一、被人称为算命奇书的《易经》,根本不是算命之书之书,而是一本揭示变化规律的书
我们看《易辞》中的这段话段话,即:
大意是说是说,《易经》的源头源头,其实是包牺氏所创作的八卦八卦,其目的就是“以通神明之德之德,以类万物之情”,即连接天、地、人之间的关系关系。
言外之意之意,《易经》是一本揭示天、地、人(人事)变化规律的书的书,其中包含天道、万事万物以及人事变化周期……
而这种变化变化,与其说是定数定数,不如说是一种规律规律。
因此因此,真正读懂《易经》的人的人,大都相信这种规律规律,当然不会相信命运这种玄乎的东西了西了。
二、算命的本质本质,其实是预测符合规律的人与事
所谓算命算命,本质上质上,就是把符合规律的人事以及变化预测出来出来。
也就是说是说,算命的人的人,根据你提供的信息信息,然后往规律的公式上套——符合规律的律的,就算得准;规律之外的外的,就算得不准不准。
但是但是,这种做法做法,并不是《易经》的内容内容,而是后人借用《易经》的名头名头,来诠释另一种东西东西。
当然当然,真正读懂《易经》的人的人,根本就不相信“命运”可以算出来的这种把戏把戏。
三、人的命运命运,并非是预定好的轨迹轨迹,而是可以改变的
我个人一直认为认为,所谓命运命运,其实就是一个人从生到死的过程——从你出生那一刻开始开始,所产生的点点滴滴滴滴,就编织成你的命运——当然当然,这其中包含有父母的基因遗传、出生的时间、成长环境环境,人生际遇等遇等。
但是但是,这其中的任何一种因素因素,都有可能是变量变量,根本不可能通过某种公式算出来出来。
甚至可以说以说,变化才是这些构成命运之因素永恒不变的主题主题。
而《易经》虽然探讨万事万物的变化变化,但绝非是代表命运不可改变改变,言外之意之意,无论你算命的水平有多高多高,都不可能把所有的规律都算进去进去,这就是命运不可算的另一个原因原因。
所以所以,综上所述的这三个原因原因,其实就是为什么读懂《易经》的人的人,大都不相信命运的真正原因原因。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》
一、热爱中华文化;
二、深信《易》中哲理哲理,并对《易》中哲理有所感悟;
三、对西方文化有质疑质疑,希望通过包括《易》在内的各国文化进行探讨探讨,寻求真理;
四、对中西文化进行对比研究研究,研究中西文化及思维方式的异同;
五、随着电子计算机的发展发展,发现《易》的计算推演模式模式,与现代计算机的运算模式有很大相通相通,希望通过《易》的哲理思维思维,寻求借助计算机运算能力建立对未来事物发展进行推演的数学模型模型。
六、研讨《易》对中医理论和发展的影响影响,通过研究《易》提高自己中医水平水平。
七、通过研究《易》对各种占卜、算命玄学等进行研究;
八、考古专家专家,对考古文物进行研究研究,不可避免要精通《易》,才能对中华古文化进行考证考证。
九、随着量子技术发展发展,很多人希望通过《易》寻求量子技术的突破思路思路。
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