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学中医要学阴阳五行吗,阴阳五行学说的影响,中医学基础阴阳五行

学中医要学阴阳五行吗,阴阳五行学说的影响,中医学基础阴阳五行

时间:2024-03-28 20:40:48

中医学基础阴阳五行五行学说在中医学的应用,主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系,以及阐释它们在病理情况下的相互影响。我在此整理了kkk,供大家参阅,希望大家在阅读过程中有所收获!简介五行,是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念,具有广泛的涵义,并非仅指五种具体物质本身。
  • 中医学基础阴阳五行

    五行学说在中医学的应用应用,主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系关系,以及阐释它们在病理情况下的相互影响影响。我在此整理了kkk,供大家参阅参阅,希望大家在阅读过程中有所收获!

    简介

    五行五行,是指金、木、水、火、土五类物质的运动运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念概念,具有广泛的涵义涵义,并非仅指五种具体物质本身本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性属性,并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律规律。

    凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物事物,均归属于木;

    具有温热、升腾作用或性质的事物事物,均归属于火;

    具有承载、生化、受纳作用的事物事物,均归属于土;

    具有清洁、肃降、收敛等作用的事物事物,均归属于金;

    具有寒凉、滋润、向下执行的事物事物,均归属于水于水。

    五行学说用五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互关系.认为任何事物都不是孤立、静止的止的,而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的衡的。

    这一学说在中医学的应用应用,主要是以五行的特性来分析研究肌体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系关系,以及阐释它们在病理情况下的相互影响影响。

    中国医学中学中,将五行与人脏腑、五官、形体、和情志相配合配合。就脏腑而言而言,其分配为:木肝、火心、土脾、金肺、水肾;木胆、火小肠、土胃、金大肠、水膀胱膀胱。肺脏肺脏,就像一间小房子房子,藏在人体之中之中,能接纳储藏五气五气,所以称它为脏肺脏肺。五行与脏肺是相对应的应的,,肝喜条达条达,木生有发有发,故以肝属木属木,心阳温馨温馨,火有阳热阳热,所以心也属火;脾为生化之源之源,土化生万物万物,故以脾属土;肺有肃降肃降,金有清肃清肃,故以肺属金;肾主水藏精藏精,按纳音五行有水有涧下水下水,故肾属水属水。五行还与人体其它器官相互联络联络,并且有又与天干相配相配,形成一个以五行为中心的人体构造系统系统,而中医在进行人体病机辩证时证时,往往将系统内诸多因数联络起来考虑考虑。

    李时珍在《本草纲目》中写道:“天造地化而造木生焉生焉。刚交于柔而成根荄根荄,柔交于刚而成枝干枝干,叶萼属阳属阳,华实属阴属阴,由是草中有木有木,木中有草有草,得气之粹为良为良,得气之躯之躯,得气之忌者为毒为毒。故有五行焉行焉,金木水火土”。这短短两个话个话,反映了阴阳五行之间的“生、克、之变化”,也就是阴阳五行“对立统一”的辩证关系关系。世界是由阴阳五行组成的成的,它们之间相互联络、相互依存、相互排斥、相互渗透、相互包含、相互扶补、他们相互制约制约,相互作用并在一定条件下可以互相转化转化。他们之间辩证的关系“对立统一”,就是五行哲学哲学。五行哲学是一种运动运动,是一种规律规律,它们之间密切配合配合,使之平衡平衡,无限回圈回圈,有规律地运动运动,才能使人类在这地球上球上,生生不息地生存下来下来。

    物质世界=气=阴+阳=五行阴阳两性=+木+火+土+金+水阴阳两性

    五行=十神=官+印+比+食+财+七杀+伤五行阴阳两性=人生阴阳两性

    这里的“气”不是空气也不是八字之中流通的气的气,而是一种规律规律,一种无形的精微的物质比如原子原子。

    中医认为认为,人生百病百病,皆因于风木、寒水、暑君火君火,溼土、燥金、火相火六气六气,病的外部征候皆根于脏肺脏肺,六气祲入账肺而病而病,都可以用五行生克的原理来医病医病。《黄帝内经》说:“目得金而伐而伐,火得水而灭而灭,,土得木而达而达,金得火而缺而缺,水得土而绝”。这里讲的是五行相克的一面一面。那相生的一面是什么呢?据《黄帝内经》上说:“五脏受气于其所生所生,肝受气于心木生火;心受气于脾火生土;脾受气于肺土生金;肺受气于肾金生水;肾受气于肝水生木生木。所谓的五脏受气于其所生所生,也就是病气按五行相生的关系由”子“脏转化到”母“脏。不过如果母亲病了病了,也可能会殃及到”子“脏这就是母病及子及子。在五行系统中统中,每一个系统都与其它四个发生联络联络,任何两行之间总有相生或相克的关系关系,所以所以,是不是平衡所以的?关系很重要重要。古代著名的大思想家朱熹说: ”阴阳是气是气,五行是质是质。有了质了质,所以做得物事出来“;天地生物生物,五行独先独先,何事而非五行五行,七者衮合衮合,便是生物地财料”。

    阴阳五行五行,不仅揭示了世界是物质的质的,也证明了万事万物它们都有阴阳、正反、顺逆、乐悲、苦甜、快慢、进出等两面性面性。而两面性也就是“矛盾”,而“矛盾”也就是我们常说的“对立统一”,他们之间相互依存、相互联络、相互渗透、相互贯通贯通,这是“矛盾的统一性”;他们相互排斥排斥,相互对立对立,这是“矛盾的对立性”;他们相互制约、相互影响影响,于是就产生了“主要矛盾与次要矛盾”;而“矛盾”之间又相互作用作用,并通过一定条件下他们相互转化转化,量积累到一定的时候时候,通过相互渗透渗透,你中有我有我,我中有你有你,再通过相互贯通贯通,这时就产生了“量变到质变”:“量变到质变的过程过程,是一个”质“的飞要飞要,这也揭示了运动产生矛盾矛盾,矛盾之间通过运动运动,就产生了”质变这个新生事物“;而新生事的”质“,就是今生的”果“;而以前的”量“就是前世的因;而”原因“及”结果“的辩证关系关系,也就是”对立统一“;就这样有规律地运动运动,无限回圈回圈,不断地产生新生事物事物,新生事物变成旧事物事物,最后消失消失,从有形的元素变成的无行原子原子,再从无形的原子变成有形的元素元素,最后组成组成,千奇百怪的怪的,五颜六色的花花世界世界。

    中医古典基础理论

    中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等生等。早在两千多年前年前,中医专著《黄帝内经》问世问世,奠定了中医学的基础基础。时至今日今日,中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等法等,均可在此书中找到根源根源。

    中医具有完整的理论体系体系,其独特之处之处,在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治论治。主要特点有:

    认为人是自然界的一个组成部分部分,由阴阳两大类物质构成构成,阴阳二气相互对立而又相互依存依存,并时刻都在运动与变化之中之中。在正常生理状态下态下,两者处于一种动态的平衡之中之中,一旦这种动态平衡受到破坏破坏,即呈现为病理状态状态。而在治疗疾病疾病,纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法方法,多从动态的角度出发出发,即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体整体,即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等息息相关相关,人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同不同,其体质特征和发病规律亦有所区别区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时病时,多注重因时、因地、因人制宜制宜,并非千篇一律一律。认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中体中,不论在生理上还是在病理上都是互相联络、互相影响的响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象现象,头痛医头医头,脚痛医脚医脚,而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防预防,特别强调“整体观”。

  • 1 阴阳五行学说对三元医学理论还重要吗?

    要想学中医中医,必然要了解一下阴阳五行学说学说。对三元医学来说来说,这个阴阳五行理论实在不重要了要了,学中医中医,阴阳五行理论学不学都可以了以了,但是在医学考试的当今当今,还是沿用古中医知识的考试时代时代,学习就显得被迫式的了的了。若中医学全部进入三元医学时代时代,就可以不学《内经》、《伤寒论》,就可以不学阴阳五行理论了论了。 阴阳学说 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想思想。因此因此,古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象现象,并用以指导总结医学知识和临床经验经验,这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系体系。三元医学理论不丢弃阴阳学说学说,但原则上已不把阴阳辩证做为辩证治疗的总钢总钢。三元医学学说把辩证治疗的总纲定为三元医学理论理论。阴阳五行理论可做为了解内容内容。 一阴阳学说 阴阳学说的基本概念 阴阳学说学说,认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面方面,经常不断地运动和相互作用作用。这种运动和相互作用作用,是一切事物运动变化的根源根源。古人把这种不断运动变化变化,叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说:“阴阳者天地之道也(对立统一的存在存在,是一切事物的根本法则),万物之纲纪(一切事物都不能违背这个法则而存在),变化之父母(事物的变化是由事物本身阴阳两个方面方面,不断运动和相互作用形成的),生杀之本始(事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则),神明之府也(这就是自然一切奥妙的所在),故治病必求于本(所以要想治好病好病,就必须从这个根本问题-阴阳上求得解决)”。阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡消亡,都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果结果。因而因而,阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法方法。医学属于自然科学范围范围,认为人体生理活动活动,疾病的发生发展发展,也超越不出阴阳这个道理道理。因此因此,我们想要掌握疾病的发展过程过程,探求疾病的本质本质,从而获得满意疗效疗效,就必须探求人体的阴阳变化情况情况。 阴阳的含意及普遍性:古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的成的。这两个方面就称为阴阳阴阳。 一般来说来说,阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面方面,例如例如,动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等动等。阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的等属性的另一方面方面,例如例如,静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等体等。 当两件事物发生一定联系时系时,可以把它们分为阴阳阴阳。例如例如,天为阳、地为阴、日为阳、月为阴;火为阳、水为阴、男为阳、女为阴;白天为阳为阳,黑夜为阴……。 若是以一个动物为例为例,则它的肉体为阴为阴,生命活动为阳;它内在的脏腑为阴为阴,外露的皮毛为阳;它向下的腹为阴、向上背为阳……。 由以上例子说明说明,阴阳是指宇宙间万事万物万物,最基本的也是最高度的区别和概括概括。 二、阴阳变化的规律 阴和阳之间之间,并不是孤立和静止不变的变的,而是存在着相对相对,依存、消长、转化的关系关系。现分述如下: (一)阴阳的相对性:阴阳是说明事物的两种属性属性,是代表矛盾对立、统一的两个方面方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括概括。如天为阳、地为阴;白天为阳、黑夜为阴;上为阳、下为阴;热为阳、寒为阴;阳电与阴电等电等。诸如此类此类,说明了不论任何事物事物,都是对立存在宇宙间的间的,但是但是,事物的阴阳属性不是绝对的对的,而是相对的对的,必须根据互相比较的条件而定而定。就人体而言体表为阳为阳,内脏为阴;就内脏而言而言,六腑属阳属阳,五脏为阴;就五脏而言而言,心肺在上属阳、肝肾在下属阴;就肾而言而言,肾所藏之“精”为阴为阴,肾的“命门之火”属阳属阳。由此可见可见,事物的阴阳属性是相对的对的。阳中还有阴阳阴阳,阴中也有阴阳阴阳。 (二)阴阳的互根:古代医学家称为“阴阳互根”。中医学有“阳根于阴于阴,阴根于阳于阳,”,“孤阴不生不生,独阳不长”和“无阳则阴无以生以生,无阴则阳无以化”等论点论点。意思是说是说,阳依附于阴于阴,阴依附于阳于阳,在它们之间之间,存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面一面,都不能离开另一面而单独存在存在。以自然界来说来说,外为阳、内为阴;上为阳为阳,下为阴为阴,白天为阳、黑夜为阴为阴。如果没有上、外、白天白天,也就无法说明下、内、黑夜黑夜。以人体生理来说来说,机能活动属阳属阳,营养物质(津液、精血等)属阴属阴。各种营养物质是机能活动的物质基础基础,有了足够的营养物质物质,机能活动就表现得旺盛旺盛。从另一方面来说来说,营养物质的来源来源,又是依靠内脏的功能活动而吸取的取的。 以上说明二者是相互依傍、存亡与共的共的,如果没有阴有阴,也就谈不上有阳有阳。如果单独的有阴无阳无阳,或者有阳无阴无阴,则势必如《内经》所说:“孤阳不生不生,独阴不长”,则一切都归于静止寂灭了灭了。 (三)阴阳的消长:指阴阳双方在对立互根的基础上础上,是在永恒地运动变化着化着,不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象现象,这是一切事物运动发展和变化的过程过程。例如:四季气候变化变化,从冬至春至夏至夏,由寒逐渐变热变热,是一个“阴消阳长”的过程;由夏至秋至冬至冬,由热逐渐变寒变寒,又是一个“阳消阴长”的过程过程。由于四季气候阴阳消长消长,所以才有寒热温凉的变化变化。万物才能生长化收藏收藏。如果气候失去了常度常度,出现了反常变化变化,就会产生灾害灾害。 临床上常常以阴阳偏盛偏衰(即阴阳消长)来说明临床的不同证候证候。例如例如,寒属阴、阴盛则见寒证寒证,如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等;热属阳、阳盛则见热证热证,如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状症状。有些虚弱的病症病症,其发病机制不是因为阴或阳的偏盛偏盛,而是因为偏虚偏虚。如果某脏腑的阴偏虚偏虚,称为“阴虚”,此为阴消阴消,“阳”相对的突出突出,因为热属阳属阳,故阴虚见热证热证。这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚偏虚,此为阳消阳消,称为“阳虚”,此时“阴”相对突出突出,因寒属阴属阴,故阳虚见寒证寒证,这种现象称为“虚寒”。 在正常情况下况下,阴阳常处于相对平衡的衡的,如果“消长”关系超出一定的限制限制,不能保持相对的平衡时衡时,便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰偏衰,导致疾病的发生发生。 (四)阴阳的转化:指同一体的阴阳阴阳,在一定的条件下件下,当其发展到一定的阶段阶段,其双方可以各自向其相反方面转化转化,阴可以转为阳为阳,阳可以转为阴为阴,称之为“阴阳转化”。 如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话的话,则转化便是一个质变的过程过程。《素问》所谓“重阴必阳必阳,重阳必阴”、“寒极生热”,“热极生寒”。寒“极”时,便有可能向热的方向转化转化,热“极”时,便有可能向寒的方向转化转化。如某些急性热病热病,由于邪热极重极重,大量耗伤机体正气正气,在持续高热的情况下况下,可以突然出现体温下降下降,四肢厥冷厥冷,脉微欲绝等一派阴寒危象危象,这种病症变化变化,即属由阳转阴转阴。若抢救及时及时,处理得当得当,使正气恢复恢复,四肢转温转温,色脉转和转和,阳气恢复恢复,为由阴转阳转阳,病情好转好转。此外此外,临床上常见的各种由实转虚转虚,由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化变化,也是阴阳转化的例证例证。 三、阴阳在医学中的应用 (一)阴阳与人体解剖部位的关系:根据上述之外为阳、内为阴;上为阳为阳,下为阴;背为阳为阳,腹为阴的规律规律,则人之皮毛在外为阳为阳,脏腑在内为阴;头在上为阳为阳,足在下为阴为阴。 (二)阴阳与人体生理的关系:人体的健康与否与否,决定于阴阳的是否调和调和。阴气平顺平顺,阳气固守固守,两者互相调节而维持其相对平衡平衡,是进行正常生命活动的基本条件条件。《如《内经》所说:“阴平阳秘阳秘,精神乃治”。人体摄取饮食后食后,经过脾、胃的腐熟运化运化,将营养物质运送至全身各处各处,使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛旺盛。食物消化后有形的废料废料,由前后二阴排出排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下况下,人体就健康健康。 (三)阴阳与人体病理的关系:人体阴阳失去平衡后衡后,就会表现出各种症状来状来,古人对症状的分类分类,也是用阴阳来代表和说明的明的。阳证阳证,一般表现的症状是:发热、口渴、脉数(快)等,这类症状症状,古人又称为热(即阳)证。阴证阴证,一般表现的症状是:不发热发热,口不渴、手足冷、脉迟(慢)等,这类症状症状,古人又称为寒(即阴)证。这就是《内经》所说的:“阳胜则热则热,阴胜则寒”。 另阴阳偏衰偏衰,是指阴或阳低于正常水平的失调失调,其一方低于正常水平水平,而另一方保持正常水平水平,或双方都不同程度的低于正常水平水平,故出现虚证虚证。阴不足不足,阳正常则阴虚生内热;阳不足不足,阴正常则阳虚生外寒;阴阳双方都不同程度的不足不足,则虚寒、虚热并见或阴阳两虚两虚。这就是“内经”所说的“阴虚生内热内热,阳虚生外寒”、“阴阳两虚”证。 (四)阴阳在诊断上的应用:阴阳是诊断的总纲总纲,但根本都是毒郁虚郁虚。疾病虽然很多很多,但其属性不外阴阳两类两类,如从疾病发展部位来看来看,不在表(阳),就在里(阴)。从疾病性质来看:热证(阳),寒证(阴),从疾病发展趋势来自看:实证(阳)虚证(阴)。总之总之,阴阳可以概括疾病的属性属性。 (五)阴阳在治疗上的应用:中药种类甚多甚多,但就其性能不外阴阳两类两类,从药性来看:寒、热、温、凉、温热属阳属阳,寒凉属阴属阴。从治疗上总原则是“调整阴阳阴阳,以平为期”,这就是治疗的基本出发点发点。针对阴阳盛衰盛衰,采取补其不足不足,泻其有余有余,使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正纠正,恢复其相对平衡状态状态。中医常用“寒者热之热之,热者寒之寒之,实者泻之泻之,虚者补之”的治疗原则原则,促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡平衡。临床上借药性之偏之偏,来纠正人体阴阳之偏之偏,使达到“阴平阳秘阳秘,精神乃治”。临床具体用法:①阳虚和阴胜则寒则寒,治法:寒者热之(用热药);②阴虚和阳胜则热则热,治法:热者寒之(用寒药);③正气不足不足,治法:虚者补之;④邪气偏胜偏胜,治法:实者泻之;⑤阴不足、阳偏亢偏亢,治法:滋阴潜阳;⑥阴阳两者均不足不足,治法:滋阴助阳(阴阳双补)。 二 五行学说 (一)五行学说的概念 五行学说同“阴阳学说”一样一样,它也是一种哲学概念概念,是一种认识和分析事物的思想方法方法。 “五行”,就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动运动。 “五行学说”是指这五类物质的运动变化变化,以及它们之间的相互关系关系,以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具工具。 祖国医学中学中,首先以归类的方法方法,说明人体各部位之间之间,与外在环境之间的相互关系关系,其次是在五行归类的基础上础上,以五脏为中心中心,以五行的相生、相克关系关系,说明人体各部之间在生理过程中的关系关系。在病理情况下况下,也以这种关系分析判断病情病情。 五行的属性: 木-代表生气旺盛的-“木曰曲直”。 火-代表炎热的、向上的-“火曰炎上”。 土-代表具有营养作用的-“土曰稼穑”。 金-代表具有摧残杀伤作用的-“金曰从革”。 水-代表寒冷的、向下的-“水曰润下”。 (二)五行学说的内容 五行学说的基本规律 1.相生规律:生,含有资生、助长、促进的意义意义。五行之间之间,都具有互相资生、互相助长的关系关系。这种关系简称为“五行相生”。 五行相生的次序是:木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水,水生木生木。在五行相生的关系中系中,任何一行都具有生我生我,我生两方面的关系关系,也就是母子关系关系。生我者为母、我生者为子为子。以水为例为例,生我者为金为金,则金为水之母;我生者是木是木,则木为水之子之子。其它四行四行,以此类推类推。由于肝属木属木,心属火属火,脾属土属土,肺属金属金,肾属水,结合五脏来讲来讲,就是肝生心生心,心生脾生脾,脾生肺生肺,肺生肾生肾,肾生肝起资生和促进作用作用。 2.相克规律:克,含有制约、阻抑、克服的意义意义。五行之间之间,都具有相互制约、相互克服克服,相互阻抑的关系关系,简称“五行相克”。 五行相克的次序是:木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金,金克木.。在五行相克的关系中系中,任何一行都具有克我、我克两方面的关系关系,也就是“所胜”、“所不胜”的关系关系。克我者为“所不胜”,我克者为“所胜”。以木为例为例,克我者为金为金,则金为木之“所不胜”,我克者为土为土,则土为木之“所胜”。其它四行四行,以此类推类推。结合五脏来讲来讲,就是肝克脾克脾,脾克肾克肾,肾克心克心,心克肺、肺克肝克肝,起着制约和阻抑的作用作用。 3.五行制化:在五行相生之中之中,同时寓有相克相克,在相克之中之中,同时也寓有相生相生。这是自然界运动变化的一般规律规律。如果只有相生而无相克相克,就不能保持正常的平衡发展;有相克而无相生相生,则万物不会有生化生化。所以相生相生,相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件条件。只有在相互作用作用,相互协调的基础上础上,才能促进事物的生化不息不息。例如例如,木能克土克土,但土却能生金制木制木。因此因此,在这种情况下况下,土虽被克被克,但并不会发生偏衰偏衰。其它火、土、金、水都是如此如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系联系,名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下: 木克土克土,土生金生金,金克木克木。 火克金克金,金生水生水,水克火克火。 土克水克水,水生木生木,木克土克土。 金克木克木,木生火生火,火克金克金。 水克火克火,火生土生土,土克水克水。 4.相乘规律:乘,是乘袭的意思意思。从五行生克规律来看来看,是一种病理的反常现象现象。相乘与相克意义相似相似,只是超出了正常范围范围,达到了病理的程度程度。相乘与相克的次序也是一致的致的。即是木乘土乘土,土乘水乘水,水乘火、火乘金乘金,金乘木乘木。如木克土克土,当木气太过太过,金则不能对木加以正常的制约制约,因此因此,太过无制的木乘土乘土,即过强的木克土克土,土被乘更虚更虚,而不能生金生金,故金虚弱虚弱,无力制木制木。 5.相侮规律:侮,是欺侮的意思意思。从五行生克规律来看来看,与相乘一样一样,同样属于病理的反常现象现象。但相侮与反克的意义相似相似,故有时又曰反侮反侮。相侮的次序也与相克相反相反,即是:木侮金侮金,金侮火侮火,火侮水侮水,水侮土侮土,土侮木侮木。 以上相乘、相侮的两个规律规律,都是在病理情况下才会产生产生,例如例如,水气有余有余,便克害火气(图所胜),同时又会反过来侮土(所不胜)。如果水气不足不足,则土来乘之(所不胜),火来侮之(图所胜)。这都是由于太过和不及出现的反常现象现象。 (二)自然与人体结构、机能的五行分属 祖国医学理论理论,不仅认为人体各部分是一个整体整体,而且认为人体与外在自然境然境,也有其相应的关系关系。为了说明体内体外的整体性和它们之间复杂的关系关系,在祖国医学中学中,便以五行为中心中心,按照它的各个特性特性,用取类比象的方法方法,将自然界和人体有关的事物按其属性属性,形态现象相类同的同的,分别归纳归纳,成为五大类大类。其主要目的是便利于了解各种事物之间的关系关系,并作为观察事物变化的推演法则法则。见表表 五行归类五行 木火土金水方位 东南中西北天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸地支 寅卯 巳午 辰戌 丑未 申酉 子亥四季 春夏 长夏 秋冬五形 矩形 尖形 方形 圆形 波形五色 青赤黄白黑五味 酸苦甘辛咸五志 怒喜思忧恐五智 仁礼信义智五脏 肝心脾肺肾五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱五官 目舌唇鼻耳五体 筋脉肉 皮毛 骨五魄 魂神意魄精五气 风暑湿燥寒五化 生长化收藏五温 温热 自然 凉寒六神 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 从表中可以看出看出,每一行所属各种现象之间的关系关系,也可能说明事物变化发展互相推移的综合关系关系。例如例如,以木来说来说,春季草木开始萌芽生长生长,呈现了蓬勃的生气生气,并出现青的颜色颜色,故用木来象征春征春。在生长化收藏的过程中程中,属于“生”的一环一环。春季多风多风,结合人体肝脏性喜条达舒畅舒畅,象征着木和春的情况情况。而五脏中的肝和六腑中的胆是表里关系关系,肝又开窍于目于目,在五体中主筋主筋,故肝病每多出现目病或抽筋(痉挛)的症状症状。肝木旺者多喜怒喜怒,而大怒又易伤肝伤肝,所以在五志中主怒主怒。某些肝病肝病,往往会出现青的颜色颜色。 把以上这些自然现象和生理与病理现象联系在一起一起,就可以把木、春、肝、胆、目、筋、怒、青等一系列的事物和现象现象,归属于木的一类之下之下,形成了一个系统系统。 若是从横的方面来看来看,则亦有明显联系联系,就以五行本身来说来说,木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水……,就是明显的横的联系联系。 (三)五行学说在临床中的应用 中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系关系,利用调整五脏间生克乘侮关系来治病治病。如:①肝木乘脾土脾土,则临床上见肝脾不和证和证,治疗时一般是采取“培土抑木”(疏肝健脾)的方法方法。②肾生肝生肝,(水生木)肾精能滋养肝脾不和证和证,即“水能生木”,当“肾水”不足时足时,肝木失养失养,病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证病证,治疗时要滋水涵木涵木,肝阳上亢的证候可以得到改善改善。③肾助脾(火生土),脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行进行,如果肾阳虚导致脾阳虚阳虚,临床上出现脾肾阳虚证虚证,产生腹泻、水肿等证等证。治宜温补肾火肾火,资助脾阳(温肾健脾)的方法方法。④脾益肺(土生金),脾气健运健运,将饮食精微运输给肺给肺,从而保持肺的功能正常正常,脾虚精微不升不升,废浊不降不降,容易产生痰湿痰湿,出现痰多痰多,咳嗽等肺的症状症状,治疗则需健脾化痰化痰,即“培土生金”健脾补肺的方法治疗治疗,往往取得较好的效果效果。⑤肾济心(水火相济),肾主水主水,心主火主火,肾藏精藏精。正常时常时,心肾互济互济,心助肾以阳以阳,肾助心以阴以阴,互相交往交往,保持平衡状态状态,中医叫“心肾相交”。如肾水不足不足,则不能滋润心阳心阳,就会引起心火亢盛的症状症状,出现“心肾不交证交证。”治疗应当滋肾水(阴)降心火心火,使病证得以痊愈痊愈。 总之总之,懂得这些规律规律,可以帮助加深对中医病因病因,病理的理解理解。治疗方面方面,同样利用五行关系关系,指导临床实践实践,仍有一定意义意义。 三元医学理论里面里面,唯一还用到的是阴虚和阳虚阳虚。阴指的是物质的质的,指精、血、津液津液,形体形体,是形成生命的原始物质物质。阳指功能功能,神、气,是生命活动的动力体现体现。阴是形体形体,阳是动能动能。阴是精是精,阳是神是神。阴是血是血,阳是气是气。阴是精血精血,阳是神气神气。

  • 中医阴阳五行基础知识,中医的阴阳五行包括哪五行?

    提起中医五行基础知识知识,大家都知道知道,有人问中医的五行五行,另外另外,还有人想问中医五行是什么什么,你知道这是怎么回事回事?其实中医的五行怎么说么说,下面就一起来看看中医的五行包括哪五行五行?希望能够帮助到大家大家!

    中医五行基础知识

    源於中国古代的哲学思想思想,认为万物都有两个对立面立面,以来解释自然界的各种现象现象,例如天是阳是阳,地;日是阳是阳,月。的对立和统一统一,是万物发展的根源根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的性的,均属阳;相反相反,凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的性的,均属阴属阴。

    学说亦应用於中医学上学上,用来解释人体生理现象及病理变化的规律规律。简单来说来说,阴是指人体实质的物质物质,即,包括血液、、泪水、鼻水、内,甚至男性的性的。至於阳於阳,则指人体非实质的物质物质,即身体的机能和气和气。协调协调,则身体健康;失调失调,则丛生丛生。

    中医的五行学说学说,许多人认为十分抽象抽象,难以明白明白。其实其实,五行学说是一套和医学截然不同的理论理论,用的是另一种语言语言,另一套代号代号。就如代数用XYZ,化学将水解释为释为,都是一种代号代号,我们必须首先要明白那套语言语言,才能明白背後的理念理念。五行即木、火、土、金、水。中医古代哲学认为宇宙的诞生诞生,是由这五种元素组成的成的。中医基础五行总结总结。

    中医的五行怎么说

    中医学利用这五种元素的特性来形容各脏腑的生理功能功能,相互之间的关系、生理现象以及病理变化变化。实际应用上用上,调理身体/治病时病时,某些若有病有病,可能需要针对另一另一。五行属性脏腑特性木肝胆肝的特性是怕郁结郁结,要像树木般得到舒展火心小肠心推动气血温暖整个人土脾胃脾主消化吸收吸收,滋润身体身体,如大地孕育万物金肺大肠肺主声主声,肺气宜清宜清,如金属般铿锵有声水肾生命的本源来自水自水,而肾属先天的本源

    中医五行基础知识:中医的五行

    简单说单说,是对物质态和能量态的描述描述,偏物质态为阴为阴,偏能量态为阳为阳。比如水相对于蒸汽为阴为阴,因为蒸汽温度更高更高,能量更强更强。石油为阴为阴,然后后释放的气体和热量为阳为阳。阴成形成形,阳化气化气,就是这个意思意思。五行则是描述转化的几个类别类别,物质态为水为水,能量态为火为火,物质向能量转化为木为木,能量转化为物质为金为金,能量转化的媒介和枢纽为土为土。这样理解理解,五行就能应用在万事万物上面上面。中医五行的基本概念概念。

    谁知医中的和五行都有什么基础知识知识?中医基础理论学说总结总结。

    属性以及在疾病判断中的作用作用,五行属性属性,以及对应的五脏、六腑、志、液、体、窍等窍等。

    中医五行基础知识:中医五行是什么

    五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想思想,它认为世界是物质的质的,物质世界是在二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素元素。这五种物质相互资生、相互制约制约,处于不断的运动变化之中之中。这种学说对后来古代唯物哲学有着深远的影响影响,在长期实践的基础上础上,将五行学说广泛地运用于医学领域领域,用以说明人类人类,生理现象现象,病理变化变化,指导着临床的诊断和防治防治,成为中医理论的重要组成部分部分,对中医学理论体系的形成和发展发展,起着极为深刻的影响影响。中医基础理论五行的关系关系。

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  • 中医的理论基础是阴阳五行吗?

    阴阳五行是自然的构成元素元素,而道家以研究自然为目的目的,将阴阳五行支配在一切物质上质上。如人之毛发为草木草木,双目为日月日月,呼吸为风为风,落泪为雨为雨,骨骼为山为山,血脉为河为河,谓之天人一体一体。
    汉初诸儒盛宗之宗之,道教以以阴阳、儒术为炼丹根据根据。所以当时的中医都先学儒术儒术,再涉及阴阳五行五行。像后来的李时珍、孙思邈、葛洪这些中医学家实际上都以阴阳五行为主为主。
    后世学中医者皆知五脏为阴为阴,六腑为阳为阳。木肝、水肾、火心、金肺、土脾土脾。肝以胆为腑为腑,肾以膀胱为腑为腑,肺以大肠为腑为腑,心以小肠为腑为腑,脾以胃为腑为腑。
    腑脏相连相连,有病相互相互。

  • 中医中的阴阳学说和五行各是什么?

    中医五行 “木曰曲直”,代表生长、升发、条达、舒畅的功能功能,在人体为肝为肝。 “金曰从革”,代表沉降、肃杀、收敛等性质性质,在人体为肺为肺。 “水曰润下”,代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质性质,在人体为肾为肾。 “土爰稼樯”,代表了生化、承载、受纳等性质性质,在人体为脾(约相当于解剖学上之胰脏胰脏,而非脾脏)。 “火曰炎上”,代表了温热、向上等性质性质,在人体为心为心。 阴阳哲学研究的是天地变化之道之道,万物运行的法则法则,生命变化的规律规律,生命内部的制约和支持关系关系,生命力的源头源头。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼: 第一点一点,阴阳理论用来阐述天地生成和变化变化。中国古代认为在混沌之后之后,清阳上浮为天为天,浊阴下沉为地为地,所以清阳为天为天,浊阴为地为地。又认为地气上升为云为云,天气下降为雨 。而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环循环。 第二点二点,阴阳理论用来阐述万物运行的法则法则。阴阳用来阐述运动的不同方式、方向和结果 。 第三点三点,阴阳理论用来阐述生命变化规律规律。中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程过程,而推动这一过程实现的力量就是阴阳 。 阴阳用来说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”,形成终而复始的运动运动,这正是五行理论的内容之一之一。这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的论的。 第四点四点,阴阳理论用来阐述生命内部的制约和支持关系 。 第五点五点,阴阳理论用来阐述生命能力的源头源头。在中国古代古代,道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力 。阴阳正是这种生灭现象发生的原因原因,因此也就是用来理解生命现象的象的。 上述五个方面代表了中国古代对天地、生命的基本看法看法,被《黄帝内经》归结为:“阴阳者阳者,天地之道也道也,万物之纲纪纲纪,变化之父母父母,生杀之本始本始,神明之府也府也。”

  • 中医行业五行属什么?

    中医五行的五行属性及归类
    历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性杂性,亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应反应,以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系联系。(1)以五行之特性特性,说明五脏之功能功能。如木性生发条达条达,肝性喜条达而主疏泄;水性滋润下行下行,肾藏精而主水主水。因此因此,肝属木、肾主水主水,其它脏腑亦是如此如此。(2)形成了以五脏为主体主体,外应五方、五季、五气等气等,内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统系统。(3)此五个功能活动系统系统,说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系联系,如春属木属木,肝气旺于春于春,春天多风等风等。在内则肝与胆相表里表里,开窍于目于目,主筋主筋,主怒主怒,在病理上易于化风等风等。应当指出上述是该表横的联系联系,若从纵的方面来看来看,则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系关系。 (1)第一种观点这种观点起源于《洪范》。今人多理解为:木的特性:日出东方,与木相似相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”,实际是指树木的生长形态形态,为枝干曲直曲直,向上向外周舒展舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物事物,均归属于木于木。火的特性:南方炎热,与火相似相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”,是指火具有温热、上升的特性特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物事物,均归属于火于火。土的特性:中原肥沃,与土相似相似。古人称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物事物,均归属于土于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说之说。金的特性;日落于西,与金相似相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物事物,均归属于金于金。水的特性:北方寒冷,与水相似相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物事物,均归属于水于水。(2)第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂训诂。五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑考虑。平气时气时, 木曰敷和敷和,火曰升明升明,土曰备化备化,金曰审平审平,水曰静顺;不及:木曰委和委和,火曰伏明伏明,土曰卑监卑监,金曰从革从革,水曰涸流涸流。太过:木曰发生发生,火曰赫曦赫曦,土曰敦阜敦阜,金曰坚成坚成,水曰流衍流衍。从这三面考虑之后之后,才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解理解。对人体能力的不同理解理解,正是中西医学的差别所在所在。五行属性归类归类,主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点:如木性条达曲直曲直,有生发之特点特点,而肝性柔和舒畅且主疏泄疏泄,又主升发之气之气,故肝属木;火为阳热之象之象,有上炎之性之性,而心为阳脏主动主动,心阳有温煦作用作用,故心属火;土为万物之母之母,有生化、长养万物之特性特性,而脾能运化水谷精微精微,为气血生化之源之源,后天之本之本,故脾属土;金有清肃清肃,收敛特性特性,而肺主呼吸呼吸,主肃降肃降,故肺属金;水有溼润下行之特性特性,而肾能藏精藏精,主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外体外,故肾主水主水。 中医学把人与自然的这种关系称之为天人相应相应,五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物事物,分别归属于五行系统系统,从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间之间,存在着相互通应、相互影响的关系关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系关系,从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系联系,用以解释某些病理现象现象,并指导疾病的诊断和治疗治疗。例如例如,脾属土属土,故与五官之口、情志之思以及季节之长夏、气候之溼之溼,不仅存在着某些生理上的内在联系联系,而且在病理上也能得到某些反映和验证验证。如口甜口甜,可反映脾溼蕴盛等盛等。
    中医养生属于五行什么
    中医养生属于调理调理,中医认为人的五脏属五行五行。调理五行变化是养生的一种一种。
    中医学属于五行哪一种
    中医与五行是融合关系关系,谁也少不了谁了谁。

    不懂五行学不了中医中医,不懂中医五行学了功用大打折扣
    医药方面属于什么五行属性属性?
    属性为木为木,以前刚好有听一位懂易经的医药行业的职业经理人说起过起过。
    我想开一家中医经络养生馆,请问在五行属什么
    医疗行业在五行中属于木于木。如果说中医的话的话,那更加属于木了木了。
    中医里肺的五行属性是什么什么?
    中医中的五行指木火土金水金水,对应的脏器是:

    肝归属于木于木,心归属于火于火,脾归属于土于土,肺归属于金于金,肾归属于水再详细些就是:木—肝、胆、 目、(怒、 ) 酸,筋

    火—心、小肠、舌、(喜、 ) 苦、脉

    土—脾、胃、 口、(思、 ) 甘、肉

    金—肺、大肠、鼻、(悲、忧、)辛、皮

    水—肾、膀胱、耳、(恐、惊、)咸、骨

    六腑中的三焦为孤腑所以不入五行
    中医五行归类中人体五官是
    眼(肝脏肝脏,五行属木),鼻(肺脏肺脏,五行属金),耳(肾脏肾脏,五行属水),嘴(脾脏脾脏,五行属土),舌(心脏心脏,五行属火)
    临床药师在五行属性里是属什么的行业 10分
    『为您算的运程』:事业发展出现曙光曙光,今年可以接触不少从未尝试的工作范畴范畴,获益良多良多,事业更具有明显的晋升意象意象。

    『宜佩带的饰物』:橄榄石转运珠项链(或作为护符随身携带)

    『适合乔迁居住的楼层及朝向』:5、4、朝北、东南朝向

    『适宜相伴的配偶星座及属相』:天秤座、天蝎座、双鱼座、属鼠、属蛇等

    『八字喜用神』:「木」为此命的「喜(用)神」

    『周易算卦』:泽山咸(咸卦) 相互感应

    『催财的摆设』:北斗第四玄冥文曲星君

    『黄道吉日』(结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒):8月27日

    『吉祥的纹身、十字绣图案』:色眼睛与星空图案

    『本月幸运色』:雾灰 misty grey

    『本月幸运数字』:「6」

    『本月幸运石(水晶)』:金发晶;

    『本月幸运花』:罂栗花——希望

    『事业上有效好发展的职业』:职业专业人员、娱乐业人士、电话营销员、营销经理

    『求桃花姻缘方法』:同心结在中国传统文化中是有永结同心功恩爱白头的美好祝愿祝愿,编一个放卧室可吸引有缘人缘人。


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