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文殊菩萨二十五签,第二十五签解签全解,文殊菩萨灵签

文殊菩萨二十五签,第二十五签解签全解,文殊菩萨灵签

时间:2024-03-28 18:32:22

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    文殊菩萨每日一签 1、文殊菩萨大智慧度众生众生,十方世界了了分明分明,怎么改行算卦了卦了?呵呵呵呵,罪过罪过罪过!
    2、命由已造已造,相由心生心生,心生种种法生法生,心灭种种法灭法灭。
    阿弥陀佛陀佛!

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    【古人刘备取西川】
    朋情不可妒忌妒忌,亦不必致疑致疑,先主西下在於雒城雒城,画策想回荆州荆州,然后进取进取,士元妒忌孔明立功立功,劝先主即发兵取西川西川,以致死於落凤坡之下之下,凡事心宽智广可也可也。
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    战」以谐音乃「事事必较」,长子克家「久久」必兴.
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    所求(姻缘)当可如愿,不必太过担虑.

    文殊抽签我去参加考试能通过吗过吗? 不能不能,自己不自救自救。文殊菩萨想帮助助你也助不3

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    若是二小二小,你是不是又另结新欢新欢。总知总知,现在未能如意如意。

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    观音全称“观世音”,又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
    语是“阿缚卢多伊伐罗(Avalokitesvara)”,意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声之声。“观”为观照之意之意,但它不同于一般的观察观察,而是以佛教的无漏(无烦恼)圆通大智来观照观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界境界。这里的“世”并不单指人世人世,还包括六道六道,即:人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音声音。一言以蔽之蔽之,“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音声音。如果菩萨听到有人念其名号名号,就会立即去寻声解救解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称:“观世音以何因缘名‘观世音’?佛告无尽意菩萨菩萨,善男子男子,若有无量百千亿众生受诸苦恼苦恼,闻是观世音菩萨菩萨,一心称名称名,观世音即时观其音声音声,皆得解脱解脱。”《正法华经・光世音普门品》也有记载:“若有众生遭百千亿困厄、患难患难,苦毒无量无量,适闻光世音菩萨名者名者,辄有解脱解脱,无有众恼众恼。”可见可见,观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门法门,但是世间众生无量无量,众生痛苦又无限无限,观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢声呢?显然显然,这不是一般凡夫俗子所能做到的到的。依大乘佛教的说法说法,这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用作用。?慈悲是一切菩萨的本怀本怀,是佛教大乘思想的根本根本。菩萨为梵语音译音译,意为“觉有情”,就是帮助一切众生觉悟之意之意。觉有情是菩萨的任务任务,也是菩萨慈悲精神的具体表现表现。当然当然,必须说明一点一点,佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义意义。《大智度论》卷二十七解释说:“大慈与一切众生乐生乐,大悲拔一切众生苦生苦。”菩萨正因为具备了这种精神精神,所以才能积极主动地去化度众生众生,利益众生;如果没有这种精神精神,纵有大智也难实践“上求佛道佛道,下化众生”的崇高伟业伟业。 在佛教诸大菩萨中萨中,观音菩萨更是以慈悲著称著称,他的慈悲心愿最伟大、突出突出。他以观照众生音声为方便方便,号召众生危难之时称念他的名号名号,他听到后到后,即时寻声解救解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿心愿。正因为如此如此,观音成了佛教大慈大悲的象征象征,被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称美称。慈悲是观音济世的根本动力动力,而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧智慧。据《楞严经》卷6说,观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官器官。佛教认为认为,一个凡夫修行达到圆满的境地境地,他的六种感官功能便会大大增强增强,变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色见色,还能闻声、嗅香、尝味、感触、知法知法。耳鼻舌身意亦然亦然,都各具其它感官的作用作用。六根互摄互容、圆融无碍无碍。《涅盘经》载说:“如来一根一根,则能见色、闻声、嗅香、别味、知法知法。一根现尔现尔,余根亦然亦然。”《法华经》亦称:“六根清净者净者,于六根中根中,悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等法等,诸根互用互用。”《楞严经》说得更具体、清楚清楚,所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正是具备了这种神通力量力量,所以能于纷繁复杂的大千世界世界,遍观十方之音之音,接应无边众生众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨菩萨,可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世身世。关于他的来历来历,诸经也是众说纷纭纷纭。有的说他在过去无量劫前就已成佛......>>

    观音29签,能使已堕胎的婴灵成佛吗佛吗? 成佛哪是那么容易的事的事,你对佛教也太不了解了解了。
    堕胎是非常恶的行为行为,应该要忏悔忏悔,真正悔过悔过。
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    我在南岳求签的时候许了愿了愿,之后把求的签告诉别人了人了,请问我的愿望还能实现吗现吗? 文殊菩萨的 “定许郎君去采芹采芹,更要功夫刻刻勤刻勤,蛟龙终非池中物中物,才知方享在奇文” 第2支签财神菩萨求的第一签 “君子问卦去求财求财,守旧安然可免灾免灾,勤俭持家惧有益有益,七分财喜自然来”这2支签含义到底是什么意思呢 ?其实我不相信天上会馅饼掉下来下来,我就想求事情做成做成,让我付出的努力有所回报回报。

    和尚来店里说捐款捐款,送了个菩萨菩萨,叫我签我签,不给我说捐钱捐钱,签了说不能画掉画掉,拿一个本子给我看我看,说最少 真和尚不会这么做么做,也不允许这么做么做。我认识很多僧人僧人,他们是严于律己的己的,就算是身上没钱了钱了,也只会跟身边的居士说士说,而不会出去化缘要捐款卖护身符什么的么的。所以这是假和尚和尚。以后碰见这种人种人,你可以这样说:听说佛教的楞严咒消业障第一第一,请师父帮我念诵几遍消消业吧业吧。真和尚都会背诵的诵的,假和尚就立马露馅了馅了。如果他说不会不会,那么就阿弥陀经也好也好,看他会不会不会。如果不会不会,就别理他了他了。

    我离婚了婚了,我该怎样向文殊菩萨祈求婚姻婚姻,该怎样说 就象对着自己的亲人那样说样说,在心里说里说,贵在真诚真诚。建议您百度搜索“e时代观世音菩萨感应录”(新浪博客)来看来看,有很多念菩萨圣号得护佑的人写的实例文章文章。找姻缘姻缘,求观世音菩萨可能更能更。

  • 解空无垢尊者 求解签

    意思很明确明确,就是做人做事不要太执着太苛求苛求,要把生活当做一种享受而不是负担负担。切忌冲动冲动,时时保持冷静的头脑头脑,有些事情看起来很明白明白,其实你是当局者迷者迷,这种时候就要静下心来好好想想再做决定了

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    观音灵签六十二签求学业 考研结束了束了,马上知道成绩了绩了,特别紧张紧张,想知道这个签的意思意思,我会过初试么 相信自己

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    大师请进请进!!!我今天去寺里诚信拜佛拜佛,顺便求了灵签一幅一幅,但是此乃下下签下签,我该怎么办么办? 万法皆为空为空,万事皆有心有心,静观自照自照,随心而做
    就业时业时,个人愚见:宁为凤尾凤尾,不做鸡头

    吕祖灵签 月已落已落,风又紧又紧,舟无蓬无蓬,水底影;若要如心如心,三春一景一景。
    月已落已落,(夜深了深了,深到凌晨都看不到月亮了亮了,像是太阳要出来了来了,又像是凌晨一种可怕的寂静;比喻:眼前还是模糊的大雾还是忍耐第二天的光明才能看清周围的真实环境)
    风又紧又紧,(夜晚风起风起,大多能带来风雨风雨,最少也能带来诸多寒意寒意,比喻:现状不是很乐观)
    舟无蓬无蓬,(在没有蓬舟车上车上,要是风雨来了来了,那风雨来了来了,可就要淋湿的不得了了了了,寓意:婚姻是人伦人伦,是责任责任,就像舟和蓬的关系关系,感情总是脆弱的弱的,只有慈悲才是永恒的)
    水底影;(水影本是虚的虚的,却还是得看看水底下的自己自己,寓意反思自己是怎样的人)
    若要如心如心,(若要称心如意)
    三春一景一景。(三春就是三年三年,三年一回头看看自己的的成果成果,任何感情没有两三年基本是不能相知相解的(寓意感情也是需要时间的磨合才有精华的),如果有三年之久那么是否该再次回首呢首呢。想想自己要的是什么什么,该做的是什么什么,做完了会有什么样的景色景色,是优美优美。是仙境仙境,是火山火山,是地狱地狱,都是由自己创造的)
    典故是:
    《泥马渡康王》,在山东肥城一带一带,有一个神话传说:北宋末年末年,时为康王的赵构赴金营为人质人质,金兵押其北上北上,途中赵构脱逃脱逃,逃至磁州时州时,夜宿崔府君庙君庙,梦神人告知金兵将至将至,赵构惊醒惊醒,见庙外已备有马匹马匹,遂乘马狂奔狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河的一条支流支流,过河后即化为泥塑之马之马。
    金兀术追击康王到了夹江边,康王的马跳入江中江中,原是浮在水面上的上的,兀术为何看他不见不见?因有神圣护住护住,遮了兀术的眼的眼,故此不能看见看见。康王骑在马上马上,好比雾里一般一般,那里敢开眼睛眼睛,耳朵内但听得呼呼水响水响。不一个时辰时辰,那马早已过了夹江夹江,跳上岸来岸来。又行了一程一程,到一茂林之处之处,那马将康王耸下地来地来,望林中跑进去了去了。康王道:“马啊马啊!你有心有心,再驮我几步便好便好,怎么抛我在这里就去了去了?”康王一面想面想,一面抬起头来头来,见日色坠下坠下,天色已晚已晚,只得慢慢的步入林中林中。原来有一座古庙在此在此。抬头一看一看,那庙门上有个旧匾额匾额,虽然剥落剥落,上面的字仍看得出得出,却是五个金字金字,写着“崔府君神庙”。康王走入庙门庙门,却发现一马槽马槽,槽内卧着一匹泥马泥马,颜色却与骑来的一样一样。又见那马湿淋淋的淋的,浑身是水是水,暗自想道: “难道渡我过江的江的,就是此马不成不成?”想了又想又想,忽然失声道:“那马乃是泥的泥的,若沾了水了水,怎么不坏不坏?”言未毕未毕,只听得一声响声响,那马即化了化了。康王走上殿上殿,向神举手言道:“我赵构得神力保佑保佑!若果然复得宋室江山江山,那时与你重修庙宇、再塑金身也身也。”说了说了,就走下来下来,将庙门关上关上,旁边寻块石头顶住了住了。然后走进来进来,向神厨里睡了睡了。这便是“泥马渡康王”的故事故事,当地老百姓为了纪念此事此事,将这条河取名为“康王河.
    个人典故见解:这个典故有点像三国演义的刘备在荆州被蔡瑁追杀的遭遇遭遇,陷马檀溪檀溪,他的的卢马却能一跃飞出溪中到达彼岸彼岸,我想他能跃出来靠的是自己的正直仁义的心的心,靠的是自己步步谨慎谨慎,靠的是自己严格的为人要求和自己的诚心等等(自己可以思考思考),才能感天动地动地,檀溪也是困不住他的他的。三春可以解释为两种:一种是三年三年,一种是三个好时光(指代有意义意义,真实的快乐时光时光,甚至可以说真实的眼泪或者说是真实的幸福)
    又曰:莫说今年运已通已通,谁知作事不相同;(运是通了通了,可是困难总还是有的有的,寓意逃避不能解决问题
    屋漏更兼逢夜雨夜雨,破船又遇打头风;(困难也是一种考验考验,也可以当做一种好事好事,被风雨打几下几下,自己就知道那里需要进步了)
    几泥龙隐藏深处深处,一旦鹏飞直上天;(龙隐说的是积蓄积蓄,不断的勉励修为修身修身,改正过错过错,当自己修为到了金子的重量重量,任何困难是可以驾驭自如)
    若得金口人借力借力,前途自你着先鞭先鞭。(说的是贵人相助相助,但我认为我们身边处处是贵人贵人,关键是贵人也是需要钥匙打开的......>>

    求解签庐山东林寺观音灵签第四十二签:一柱清香上天台天台,天官赐福报喜来喜来,荣华富贵天注定注定,指日高升神增财 5分 求财得财得财,求官得官得官。好好经营吧

    67签 观音灵签 求升学能否有望成功 升学有望成功
    是文殊菩萨的签

    归元寺第一百七十一德首尊者灵签解签 降龙大尊者尊者。名李诚惠诚惠。州(一说蔚州灵丘山)人。 据说,他的父母己到壮年尚未生子,便到五台山向文殊菩萨祈请,果然怀孕生下尊者尊者。尊者风骨爽秀,聪明超群,幼年即到五台山真容院,拜法顺为尊者,年二十正式受戒出家出家。拜法顺为师,尊师曾畜一龙在一干净瓶中,不幸而逃入东台之龙宫池巨石之中,大师见一白气从水中蒸腾而上,遂大喝一声,龙怯而去.因此得名,降龙尊者
    罗汉罗汉,梵文译音译音,原称阿罗汉罗汉。500罗汉是从历史上的16罗汉演变而来而来。佛教认为认为,罗汉是一个人修行功夫的果位果位。在小乘佛教中教中,罗汉等级最高最高,而大乘佛教中教中,至高无上的是佛是佛,然后是菩萨菩萨,再次是罗汉罗汉。罗汉在中国人心目中已家喻户晓户晓,是一种吉祥与力量的象征象征,实际上也是几千年来儒家提倡的以慈善为本为本,讲究忠恕之道的一种体现体现。大乘佛教认为认为,阿罗汉的果位次于菩萨菩萨,为协助佛和菩萨普救世人世人,有500罗汉 之多之多,其中玄奘也是500罗汉之一之一。最重要的是18罗汉罗汉,各有其保佑的主要对象对象。
    五百罗汉:
    目录
    1、阿若忄高陈如尊者
    2、阿泥楼尊者
    3、有贤无垢尊者
    4、须跋陀罗尊者
    5、迦留陀夷尊者
    6、闻声得果尊者
    7、檀藏王尊者
    8、施幢无垢尊者
    9、梵钵提尊者
    10、因陀得慧尊者
    11、迦那行那尊者
    12、婆苏盘豆尊者
    13、法界四乐尊者
    14、优楼频螺尊者
    15、佛陀密多尊者
    16、那提迦叶尊者
    17、那延罗目尊者
    18、佛陀难提尊者
    19、末田底迦尊者
    20、难陀多化尊者
    21、优波多尊者
    22、僧迦耶金尊者
    23、教说常住尊者
    24、商那和修尊者
    25、达摩波罗尊者
    26、伽耶伽叶尊者
    27、定果德叶尊者
    28、庄严无忧尊者
    29、忆持因缘尊者
    30、迦那提婆尊者
    31、破邪神通尊者
    32、坚持三字尊者
    33、阿{少免}楼驮尊者
    34、鸠摩罗多尊者
    35、毒龙皈依尊者
    36、同声稽首尊者
    37、毗罗胝子尊者
    38、伐苏蜜多尊者
    39、提首那尊者
    40、僧法耶舍尊者
    41、悲察世间尊者
    42、献华提记尊者
    43、眼光定力尊者
    44、伽耶舍那尊者
    45、莎底尊者
    46、波提婆尊者
    47、解空无垢尊者
    48、伏蜜多尊者
    49、富那夜舍尊者
    50、伽耶天眼尊者
    51、不著世间尊者
    52、解空第一尊者
    53、罗度无尽尊者
    54、金刚破魔尊者
    55、愿护世间尊者
    56、无忧禅定尊者
    57、无作慧善尊者
    58、拾劫慧善尊者
    59、旃檀德香尊者
    60、金山觉意尊者
    61、无业宿尽尊者
    62、摩诃刹利尊者
    63、无量本行尊者
    64、一念解空尊者
    65、观身无常尊者
    66、千劫悲愿尊者
    67、瞿罗冉阝含尊者
    68、解空定空尊者
    69、成就因缘尊者
    70、坚通精进尊者
    71、萨陀波仑尊者
    72、乾陀诃利尊者
    73、解空自在尊者
    74、摩诃注冉阝尊者
    75、见人飞腾尊者
    76、不空不有尊者
    77、周利盘特尊者
    78、瞿 *** 丘尊者
    79、师子比丘尊者
    80、修行不著尊者
    81、毕陵伽蹉尊者
    82、摩利不动尊者
    83、三昧甘露尊者
    84、解空无名尊者
    85、七佛难提尊者
    86、金刚精进尊者
    87、方便法藏尊者
    88、观行月轮尊者
    89、阿那分提尊者
    90、拂尘三昧尊者
    91、摩诃俱尊者
    92、辟支转智尊者
    93、山顶龙众尊者
    94、罗网思惟尊者
    95、劫宾覆藏尊者
    96、神通亿具尊者
    97、具寿具提尊者
    98、法王菩提尊者
    99、法藏永劫......>>

  • ...蒙君赐紫金玉带,四海声名定可夸--文殊菩萨经”

    要想的到幸福生活生活,要信佛哦佛哦。还要看佛经佛经。

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    文殊菩萨每日一签 1、文殊菩萨大智慧度众生众生,十方世界了了分明分明,怎么改行算卦了卦了?呵呵呵呵,罪过罪过罪过!
    2、命由已造已造,相由心生心生,心生种种法生法生,心灭种种法灭法灭。
    阿弥陀佛陀佛!

    文殊菩萨的签智广才疏是多少签 解曰:正副争雄争雄,不利小人小人,克家者家者,谓其得西川也川也,长者长者,正也正也,又君子也子也,二二三三者三者,争论迟疑也疑也,男子吉子吉,女子贞子贞,和顺也顺也。
    卦象:乃平步青云之象之象,谋事和合必得必得,系大吉之兆也兆也,
    【古人刘备取西川】
    朋情不可妒忌妒忌,亦不必致疑致疑,先主西下在於雒城雒城,画策想回荆州荆州,然后进取进取,士元妒忌孔明立功立功,劝先主即发兵取西川西川,以致死於落凤坡之下之下,凡事心宽智广可也可也。
    本签之数在四四九九,因从吉而贞乃相辅相示成於易理,且「如争如
    战」以谐音乃「事事必较」,长子克家「久久」必兴.
    经验解释:
    所求(姻缘)当可如愿,不必太过担虑.

    文殊抽签我去参加考试能通过吗过吗? 不能不能,自己不自救自救。文殊菩萨想帮助助你也助不3

    解签文 南岳文殊菩萨处求得一签一签,只有一个“未”,不知何意何意?当时是求的学业学业。 若是一木一木,则你对原配不太满意满意。
    若是二小二小,你是不是又另结新欢新欢。总知总知,现在未能如意如意。

    观音灵签很吗 “家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响影响。传说中,观音菩萨有求必应,无比无比。
    观音全称“观世音”,又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
    语是“阿缚卢多伊伐罗(Avalokitesvara)”,意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声之声。“观”为观照之意之意,但它不同于一般的观察观察,而是以佛教的无漏(无烦恼)圆通大智来观照观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界境界。这里的“世”并不单指人世人世,还包括六道六道,即:人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音声音。一言以蔽之蔽之,“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音声音。如果菩萨听到有人念其名号名号,就会立即去寻声解救解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称:“观世音以何因缘名‘观世音’?佛告无尽意菩萨菩萨,善男子男子,若有无量百千亿众生受诸苦恼苦恼,闻是观世音菩萨菩萨,一心称名称名,观世音即时观其音声音声,皆得解脱解脱。”《正法华经・光世音普门品》也有记载:“若有众生遭百千亿困厄、患难患难,苦毒无量无量,适闻光世音菩萨名者名者,辄有解脱解脱,无有众恼众恼。”可见可见,观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门法门,但是世间众生无量无量,众生痛苦又无限无限,观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢声呢?显然显然,这不是一般凡夫俗子所能做到的到的。依大乘佛教的说法说法,这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用作用。?慈悲是一切菩萨的本怀本怀,是佛教大乘思想的根本根本。菩萨为梵语音译音译,意为“觉有情”,就是帮助一切众生觉悟之意之意。觉有情是菩萨的任务任务,也是菩萨慈悲精神的具体表现表现。当然当然,必须说明一点一点,佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义意义。《大智度论》卷二十七解释说:“大慈与一切众生乐生乐,大悲拔一切众生苦生苦。”菩萨正因为具备了这种精神精神,所以才能积极主动地去化度众生众生,利益众生;如果没有这种精神精神,纵有大智也难实践“上求佛道佛道,下化众生”的崇高伟业伟业。 在佛教诸大菩萨中萨中,观音菩萨更是以慈悲著称著称,他的慈悲心愿最伟大、突出突出。他以观照众生音声为方便方便,号召众生危难之时称念他的名号名号,他听到后到后,即时寻声解救解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿心愿。正因为如此如此,观音成了佛教大慈大悲的象征象征,被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称美称。慈悲是观音济世的根本动力动力,而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧智慧。据《楞严经》卷6说,观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官器官。佛教认为认为,一个凡夫修行达到圆满的境地境地,他的六种感官功能便会大大增强增强,变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色见色,还能闻声、嗅香、尝味、感触、知法知法。耳鼻舌身意亦然亦然,都各具其它感官的作用作用。六根互摄互容、圆融无碍无碍。《涅盘经》载说:“如来一根一根,则能见色、闻声、嗅香、别味、知法知法。一根现尔现尔,余根亦然亦然。”《法华经》亦称:“六根清净者净者,于六根中根中,悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等法等,诸根互用互用。”《楞严经》说得更具体、清楚清楚,所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正是具备了这种神通力量力量,所以能于纷繁复杂的大千世界世界,遍观十方之音之音,接应无边众生众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨菩萨,可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世身世。关于他的来历来历,诸经也是众说纷纭纷纭。有的说他在过去无量劫前就已成佛......>>

    观音29签,能使已堕胎的婴灵成佛吗佛吗? 成佛哪是那么容易的事的事,你对佛教也太不了解了解了。
    堕胎是非常恶的行为行为,应该要忏悔忏悔,真正悔过悔过。
    念经回向回向,是有助于堕胎的孩子孩子,但是自己不生起悔过的心的心,婴灵的心如何能平静平静。
    他还那么小么小,太不应该了该了,怎么忍心?????

    我在南岳求签的时候许了愿了愿,之后把求的签告诉别人了人了,请问我的愿望还能实现吗现吗? 文殊菩萨的 “定许郎君去采芹采芹,更要功夫刻刻勤刻勤,蛟龙终非池中物中物,才知方享在奇文” 第2支签财神菩萨求的第一签 “君子问卦去求财求财,守旧安然可免灾免灾,勤俭持家惧有益有益,七分财喜自然来”这2支签含义到底是什么意思呢 ?其实我不相信天上会馅饼掉下来下来,我就想求事情做成做成,让我付出的努力有所回报回报。

    和尚来店里说捐款捐款,送了个菩萨菩萨,叫我签我签,不给我说捐钱捐钱,签了说不能画掉画掉,拿一个本子给我看我看,说最少 真和尚不会这么做么做,也不允许这么做么做。我认识很多僧人僧人,他们是严于律己的己的,就算是身上没钱了钱了,也只会跟身边的居士说士说,而不会出去化缘要捐款卖护身符什么的么的。所以这是假和尚和尚。以后碰见这种人种人,你可以这样说:听说佛教的楞严咒消业障第一第一,请师父帮我念诵几遍消消业吧业吧。真和尚都会背诵的诵的,假和尚就立马露馅了馅了。如果他说不会不会,那么就阿弥陀经也好也好,看他会不会不会。如果不会不会,就别理他了他了。

    我离婚了婚了,我该怎样向文殊菩萨祈求婚姻婚姻,该怎样说 就象对着自己的亲人那样说样说,在心里说里说,贵在真诚真诚。建议您百度搜索“e时代观世音菩萨感应录”(新浪博客)来看来看,有很多念菩萨圣号得护佑的人写的实例文章文章。找姻缘姻缘,求观世音菩萨可能更能更。

  • 文殊八字咒的文殊菩萨十八大愿

    1.我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来已来,起如是愿是愿,我以无碍天眼所见十方无量无边诸
    佛刹中一切如来如来,若非是我劝发决定菩提之心之心,教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进
    、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提菩提。我于菩提终不应证应证,而我要当满此所愿所愿,
    然后乃证无上菩提菩提。
    2.我有是愿是愿,以恒河沙等诸佛世界 为第一佛刹佛刹,无量妙宝间错庄严庄严,若不尔者尔者,我终不
    证无上菩提菩提。
    3.我复有愿有愿。令我刹中有菩提之树之树。其量正等万大千界千界。彼树光明遍此佛刹佛刹。
    4.我复有愿有愿,我坐菩提树已树已,证得阿耨多罗三藐三菩提菩提,乃至涅槃涅槃,于其中间不起此座
    ,但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土刹土,为诸众生而演说法说法。
    5.我复有愿有愿,令我刹中无女人名人名,纯菩萨众萨众,离烦恼垢恼垢,具净梵行梵行。初生之时之时,袈裟随
    体,结跏跌坐跌坐,忽然而现而现。如是菩萨遍满其刹其刹。无有声闻、辟支佛名佛名,惟除如来之所变
    化,往诣十方十方,为诸众生说三乘法乘法。
    6.我复有愿有愿,如阿弥陀佛刹以法喜为食为食。而我刹中菩萨初生起食念时念时,即便百味盈满于
    钵在右手中手中。寻作是念:若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足饱足,而
    我决定不应自食自食。作此念时念时,得五神通乘空无碍无碍。往于十方无量无数诸佛刹中刹中,以食供
    养诸佛如来及声闻众闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给周给,复为说法令离渴爱渴爱,于一念顷还至
    本处本处。
    7.我复有愿有愿,于我刹中诸菩萨等萨等,初生之时所须衣服衣服,于其手中手中,随意皆出种种衣宝衣宝,
    鲜洁称体应沙门服门服。便作是念是念,若未供养十方诸佛诸佛,不应自用自用。于一念中念中,往诣十方无
    量佛刹佛刹,以此衣宝献诸佛已佛已,还至本处方自受用受用。
    8.我复有愿有愿,我佛刹中诸菩萨众萨众,所得财宝及诸资具资具,要先分施诸佛声闻声闻,遍供养已然
    后受用受用。
    9.又我刹中刹中,远离八难及不善法善法,既无过咎亦无禁戒禁戒,无有苦恼诸不悦意悦意。
    10.我复有愿有愿,我佛刹中积集无量妙宝所成所成。复以无量摩尼妙宝妙宝,间错庄严庄严。其摩尼宝于
    十方界方界,所未曾有甚为难得难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽能尽,随诸菩萨乐见彼刹金为体者
    ,即见为金为金,乐见银体即见为银为银,然于见金未曾损减损减,乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等
    无量诸宝诸宝,各随所见皆不相碍相碍。如是旃檀香体香体,阿伽罗香乃至赤旃檀等檀等,各随乐见亦复
    如是如是。
    11.又彼刹中刹中,以日月摩尼星火等光之所照见照见,彼诸菩萨皆以自身光明光明,照于千亿那由他
    刹。
    12.又彼刹中刹中,花开为昼为昼,花合为夜为夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之应之,然无寒暑及老病死病死。
    13.若诸菩萨随其所乐所乐,欲证菩提菩提,即往余刹余刹,于兜率天寿尽降生而证菩提菩提。
    14.此佛刹中无有涅槃涅槃。
    15.百千种乐于虚空中空中。虽不现相而闻其音其音,此乐不出顺贪爱声爱声,但出诸波罗蜜佛法僧声
    ,及菩萨藏法门之声之声,随诸菩萨所解妙法妙法,皆悉得闻得闻。
    16.又诸菩萨菩萨,若欲见佛随所诣处经行坐立坐立,应念即睹普见如来坐菩提树提树。
    17.若诸菩萨于法有疑有疑,但见彼佛不待解释解释,疑网皆断解了法义法义。
    18.我复有愿有愿,如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊世尊,而从诸佛所有佛刹功德庄严庄严,
    如是一切皆令置我一佛刹位刹位,惟除二乘及五浊等浊等。
    出典
    《文殊师利宝藏陀罗尼经》(菩提流志 译)
    《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷》(菩提仙 译)
    ……
    此咒于藏经中多次提到提到,恕不详举详举。


文殊菩萨二十五签,第二十五签解签全解,文殊菩萨灵签扩展阅读

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