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中医以阴阳五行作为理论基础,中医的阴阳五行理论,古代发展起来的中医中药理论根植于什么学说

中医以阴阳五行作为理论基础,中医的阴阳五行理论,古代发展起来的中医中药理论根植于什么学说

时间:2024-03-28 19:21:49

古代发展起来的中医中药理论根植于什么学说古代发展起来的中医中药理论根植于阴阳五行学说。中医诞生于原始社会,春秋战国时期中医理论已基本形成,之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远,如日本医学、韩国韩医学、朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。
  • 古代发展起来的中医中药理论根植于什么学说

    古代发展起来的中医中药理论根植于 阴阳五行 学说学说。

    中医诞生于原始社会社会,春秋战国时期中医理论已基本形成形成,之后历代均有总结发展发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远深远,如日本医学、韩国韩医学、朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的来的。

    中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识知识,是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下导下,通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系体系。

    中医学以阴阳五行作为理论基础基础,将人体看成是气、形、神的统一体一体,通过“望闻问切”四诊合参的方法方法,探求病因、病性、病位病位,分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化变化,判断邪正消长消长,进而得出病名病名,

    归纳出证型证型,以辨证论治原则原则,制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法治法,使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段手段,使人体达到阴阳调和而康复康复。

    中医产生于原始社会社会,春秋战国中医理论已经基本形成形成,出现了解剖和医学分科分科,已经采用“四诊”,治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等由等。

    《黄帝内经》,它是中国传统医学四大经典著作之一之一,也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍典籍。

    同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”。

  • 阴阳五行是什么?它在中医理论中有什么地位?

    阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想思想,它认为世界是物质的质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素元素。这五种物质相互资生、相互制约制约,处于不断的运动变化之中之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响影响,在长期医疗实践的基础上础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域领域,用以说明人类生命起源起源,生理现象现象,病理变化变化,指导着临床的诊断和防治防治,成为中医理论的重要组成部分部分,对中医学理论体系的形成和发展发展,起着极为深刻的影响影响。(抄于百度百科)

  • 中医理论基础阴阳学说的哲学内涵

    阴阳五行学说是中医理论体系的基础基础。经历过了反封建反的过度摧残摧残,“阴阳五行”早已被冠以“”、“不科学”、“封建”的头衔头衔,也正是这个根源才使得现代主流“科学”以及大多数学术分子难以接受中医体系的科学性学性。本文拟就阴阳学说的哲学意义以及根本内涵进行浅谈浅谈。
         阴阳学说的内容跟内容其实跟马克思主义哲学的对立统一观点联系十分紧密紧密。 任何事物都存在阴、阳两面两面, 阴和阳之间并不是孤立和静止不变的变的,而是存在着相对、依存、消长、转化的关系 。这与马克思主义的对立统一观点是相通的通的,马克思主义思想里是这么阐述的:对立统一规律亦称矛盾规律规律,对立面的统一和斗争的规律规律。 它揭示揭示,无论在什么领域领域,任何事物以及事物内部以及事物之间都包含着矛盾矛盾。 而矛盾双方的统一与斗争斗争,推动着事物的运动、变化和发展发展。 对立统一规律的基本内涵可大致概括为括为,矛盾的三对特性四大理论:即:矛盾的同一性与斗争性;矛盾的普遍性与特殊性;矛盾的不平衡性衡性,即主要矛盾与次要矛盾矛盾,矛盾的主要方面与次要方面方面。
            矛盾三对特性四大理论基本都跟阴阳之间的关系相通相通,这一点大家去读读就可以可以。 至于矛盾的主要、次要方面方面,其实就是阴、阳里分别同样存在阴阳阴阳。矛盾的转化代表着事物的发展发展,实质上同样也是阴阳的转化转化。

            例如一件事物事物,本身存在矛盾的两面两面,这对矛盾就是主要矛盾矛盾,也是我们说的大的阴阳阴阳。 而这对矛盾其中一个面(矛或者盾)同样存在主要矛盾(即主要矛盾的次要矛盾),同样大的阴阳其中一面(阴或者阳)里边里边,也存在阴阳的关系关系。然后不断地向下演化延伸延伸,阴阳最终可演化为六十四卦四卦。 当然当然,在矛盾这一边就不曾有规定矛盾细化的边界边界,按照理论一直演化下去下去,其实有无限种可能可能。但是越往细分细分,对整体事发展趋势的影响越弱越弱,这也是古人为何只演化了六十四卦四卦,而不是一百二十八、两百五十六卦等等等等。当然当然,发展的趋势也是这般这般,选择了这对矛盾矛盾,下一次的发展依然有必然的矛盾存在存在。阴阳同样是如此如此,无论是阴还是阳是阳,之后必定还是阴阳阴阳。

            言短文少文少,未详细叙说叙说,简单叙述了阴阳思想与现代马克思主义哲学对立统一观点的相通性通性。其实不止于此于此, 阴阳的演化其实与“马克思哲学里的“世界的联系与发展””依然存在相通性通性,联系与发展发展,何尝不是阴阳演化的特定特定?尤其可见阴阳学说本质上哲学思想思想,当一种体系站立在有实际应用价值的哲学思想之上之上,这种体系还会没有科学性吗性吗?

  • 中医学基础阴阳五行

    五行学说在中医学的应用应用,主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系关系,以及阐释它们在病理情况下的相互影响影响。我在此整理了kkk,供大家参阅参阅,希望大家在阅读过程中有所收获!

    简介

    五行五行,是指金、木、水、火、土五类物质的运动运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念概念,具有广泛的涵义涵义,并非仅指五种具体物质本身本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性属性,并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律规律。

    凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物事物,均归属于木;

    具有温热、升腾作用或性质的事物事物,均归属于火;

    具有承载、生化、受纳作用的事物事物,均归属于土;

    具有清洁、肃降、收敛等作用的事物事物,均归属于金;

    具有寒凉、滋润、向下执行的事物事物,均归属于水于水。

    五行学说用五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互关系.认为任何事物都不是孤立、静止的止的,而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的衡的。

    这一学说在中医学的应用应用,主要是以五行的特性来分析研究肌体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系关系,以及阐释它们在病理情况下的相互影响影响。

    中国医学中学中,将五行与人脏腑、五官、形体、和情志相配合配合。就脏腑而言而言,其分配为:木肝、火心、土脾、金肺、水肾;木胆、火小肠、土胃、金大肠、水膀胱膀胱。肺脏肺脏,就像一间小房子房子,藏在人体之中之中,能接纳储藏五气五气,所以称它为脏肺脏肺。五行与脏肺是相对应的应的,,肝喜条达条达,木生有发有发,故以肝属木属木,心阳温馨温馨,火有阳热阳热,所以心也属火;脾为生化之源之源,土化生万物万物,故以脾属土;肺有肃降肃降,金有清肃清肃,故以肺属金;肾主水藏精藏精,按纳音五行有水有涧下水下水,故肾属水属水。五行还与人体其它器官相互联络联络,并且有又与天干相配相配,形成一个以五行为中心的人体构造系统系统,而中医在进行人体病机辩证时证时,往往将系统内诸多因数联络起来考虑考虑。

    李时珍在《本草纲目》中写道:“天造地化而造木生焉生焉。刚交于柔而成根荄根荄,柔交于刚而成枝干枝干,叶萼属阳属阳,华实属阴属阴,由是草中有木有木,木中有草有草,得气之粹为良为良,得气之躯之躯,得气之忌者为毒为毒。故有五行焉行焉,金木水火土”。这短短两个话个话,反映了阴阳五行之间的“生、克、之变化”,也就是阴阳五行“对立统一”的辩证关系关系。世界是由阴阳五行组成的成的,它们之间相互联络、相互依存、相互排斥、相互渗透、相互包含、相互扶补、他们相互制约制约,相互作用并在一定条件下可以互相转化转化。他们之间辩证的关系“对立统一”,就是五行哲学哲学。五行哲学是一种运动运动,是一种规律规律,它们之间密切配合配合,使之平衡平衡,无限回圈回圈,有规律地运动运动,才能使人类在这地球上球上,生生不息地生存下来下来。

    物质世界=气=阴+阳=五行阴阳两性=+木+火+土+金+水阴阳两性

    五行=十神=官+印+比+食+财+七杀+伤五行阴阳两性=人生阴阳两性

    这里的“气”不是空气也不是八字之中流通的气的气,而是一种规律规律,一种无形的精微的物质比如原子原子。

    中医认为认为,人生百病百病,皆因于风木、寒水、暑君火君火,溼土、燥金、火相火六气六气,病的外部征候皆根于脏肺脏肺,六气祲入账肺而病而病,都可以用五行生克的原理来医病医病。《黄帝内经》说:“目得金而伐而伐,火得水而灭而灭,,土得木而达而达,金得火而缺而缺,水得土而绝”。这里讲的是五行相克的一面一面。那相生的一面是什么呢?据《黄帝内经》上说:“五脏受气于其所生所生,肝受气于心木生火;心受气于脾火生土;脾受气于肺土生金;肺受气于肾金生水;肾受气于肝水生木生木。所谓的五脏受气于其所生所生,也就是病气按五行相生的关系由”子“脏转化到”母“脏。不过如果母亲病了病了,也可能会殃及到”子“脏这就是母病及子及子。在五行系统中统中,每一个系统都与其它四个发生联络联络,任何两行之间总有相生或相克的关系关系,所以所以,是不是平衡所以的?关系很重要重要。古代著名的大思想家朱熹说: ”阴阳是气是气,五行是质是质。有了质了质,所以做得物事出来“;天地生物生物,五行独先独先,何事而非五行五行,七者衮合衮合,便是生物地财料”。

    阴阳五行五行,不仅揭示了世界是物质的质的,也证明了万事万物它们都有阴阳、正反、顺逆、乐悲、苦甜、快慢、进出等两面性面性。而两面性也就是“矛盾”,而“矛盾”也就是我们常说的“对立统一”,他们之间相互依存、相互联络、相互渗透、相互贯通贯通,这是“矛盾的统一性”;他们相互排斥排斥,相互对立对立,这是“矛盾的对立性”;他们相互制约、相互影响影响,于是就产生了“主要矛盾与次要矛盾”;而“矛盾”之间又相互作用作用,并通过一定条件下他们相互转化转化,量积累到一定的时候时候,通过相互渗透渗透,你中有我有我,我中有你有你,再通过相互贯通贯通,这时就产生了“量变到质变”:“量变到质变的过程过程,是一个”质“的飞要飞要,这也揭示了运动产生矛盾矛盾,矛盾之间通过运动运动,就产生了”质变这个新生事物“;而新生事的”质“,就是今生的”果“;而以前的”量“就是前世的因;而”原因“及”结果“的辩证关系关系,也就是”对立统一“;就这样有规律地运动运动,无限回圈回圈,不断地产生新生事物事物,新生事物变成旧事物事物,最后消失消失,从有形的元素变成的无行原子原子,再从无形的原子变成有形的元素元素,最后组成组成,千奇百怪的怪的,五颜六色的花花世界世界。

    中医古典基础理论

    中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等生等。早在两千多年前年前,中医专著《黄帝内经》问世问世,奠定了中医学的基础基础。时至今日今日,中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等法等,均可在此书中找到根源根源。

    中医具有完整的理论体系体系,其独特之处之处,在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治论治。主要特点有:

    认为人是自然界的一个组成部分部分,由阴阳两大类物质构成构成,阴阳二气相互对立而又相互依存依存,并时刻都在运动与变化之中之中。在正常生理状态下态下,两者处于一种动态的平衡之中之中,一旦这种动态平衡受到破坏破坏,即呈现为病理状态状态。而在治疗疾病疾病,纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法方法,多从动态的角度出发出发,即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体整体,即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等息息相关相关,人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同不同,其体质特征和发病规律亦有所区别区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时病时,多注重因时、因地、因人制宜制宜,并非千篇一律一律。认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中体中,不论在生理上还是在病理上都是互相联络、互相影响的响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象现象,头痛医头医头,脚痛医脚医脚,而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防预防,特别强调“整体观”。

  • 五行指的是

    1、五行学说——对万事万物的取象比类比类,是认识世界的基本方式方式,

    五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:金(代表敛聚)、木(代表生长)、水(代表浸润)、火(代表破灭)、土(代表融合)。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系关系。它强调整体整体,旨在描述事物的运动形式以及转化关系关系。

    中医五行+阴阳五行

    阴阳是古代的对立统一学说学说,五行是原始的系统论统论。五行概念始于《尚书》,单纯地指代水、火、木、金、土五种常见的自然物质材料;后经春秋战国至两汉的发展演变演变,在相生相克思维的基础上础上,又附之于阴阳、四时、五方、五德等元素形成了一个完整的五行系统模型模型。

    2、中医术语——五行即木、火、土、金、水

    是古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一统一,是中国哲学思想基础之一之一,在中医学中的应用称其为五行学说学说,为中医基础理论之一之一。

    中医五行

    相生意味着相互滋生或促进促进,如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等;相胜又称相克相克,意味着互相排斥或抑制抑制,如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等木等。

    相生和相克的协调协调,生中有克有克,克中有生有生,大自然才会运行不息不息。用来理解人与自然界如五音、五味、五色、五化、五气于人体五脏、五官、五体、五志、五声等之间的相互关系关系。

  • 中医基础理论五脏六腑的主要功能

    1、脏,包括肝、心、脾、肺、肾五个器官(五脏),主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官器官,它们的共同功能是贮藏精气精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质物质。


    2、腑,包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官(六腑),大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官器官,它们具有消化食物食物,吸收营养、排泄糟粕的功能功能。


    3、除此之外之外,还有“奇恒之腑”,指的是在五脏六腑之外之外,生理功能方面不同于一般腑的一类器官器官,包括脑、髓、骨、脉、女子胞等胞等。应当指出的是的是,中医学里的脏腑脏腑,除了指解剖的实质脏器官器官,更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括概括。


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    扩展资料:

    1、心位于胸腔偏左偏左,膈膜之上之上,肺之下之下,圆而下尖下尖,形如莲蕊莲蕊,外有心包卫护卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统系统。心,在五行属火属火,为阳中之阳脏阳脏,主血脉血脉,藏神志神志,为五脏六腑之大主、生命之主宰主宰。心与四时之夏相通应通应。


    2、心主血脉,指心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用作用,包括主血和主脉两个方面方面。血就是血液血液。脉,即是脉管脉管,又称经脉经脉,为血之府之府,是血液运行的通道通道。心脏和脉管相连相连,形成一个密闭的系统系统,成为血液循环的枢纽枢纽。心脏有规律的跳动跳动,需要三个条件:心气充沛、血液充盈、脉道通利通利。


    3、肺,位居胸中胸中,左右各一各一,呈分叶状叶状,质疏松疏松。与心同居膈上膈上,上连气管气管,通窍于鼻于鼻,与自然界之大气直接相通相通。肺的生理功能:肺主气司呼吸呼吸,主行水行水,朝百脉百脉,主治节治节。肺主一身之气之气。肺主一身之气是指肺有主持、调节全身各脏腑之气的作用作用。


    参考资料来源:/baike.baidu.com/item/%E4%BA%94%E8%84%8F%E5%85%AD%E8%85%91/382786"target="_blank"title="百度百科-五脏六腑">百度百科-五脏六腑


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