位置 > 首页 > 文库 >龟壳摇卦六十四卦,六十四卦详解,有一种占卜的方式,是放铜钱在龟壳里的。这叫什么占卜来着?

龟壳摇卦六十四卦,六十四卦详解,有一种占卜的方式,是放铜钱在龟壳里的。这叫什么占卜来着?

龟壳摇卦六十四卦,六十四卦详解,有一种占卜的方式,是放铜钱在龟壳里的。这叫什么占卜来着?

时间:2024-03-28 18:05:45

有一种占卜的方式,是放铜钱在龟壳里的。这叫什么占卜来着?龟板术(放几个铜钱在龟壳里摇晃然后根据倒出的顺序以及正反面来占卜)金钱卦解卦金钱卦怎么解卦如果是铜钱摇出来的卦,这是六爻预测法,要六爻的规则来看,不能用梅花数看,因为起卦方式不同,断卦方法也不同。摇出乾卦,乾是六冲卦,冲者主散,但也要看你摇卦的月日如何,如果有月日合卦中之爻,则冲中有合,如果没有月日合,此卦则以不吉论之。
  • 有一种占卜的方式,是放铜钱在龟壳里的里的。这叫什么占卜来着?

    龟板术(放几个铜钱在龟壳里摇晃然后根据倒出的顺序以及正反面来占卜)

  • 金钱卦解卦

    金钱卦怎么解卦 如果是铜钱摇出来的卦的卦,这是六爻预测法测法,要六爻的规则来看来看,不能用梅花数看数看,因为起卦方式不同不同,断卦方法也不同不同。
    摇出乾卦乾卦,乾是六冲卦冲卦,冲者主散主散,但也要看你摇卦的月日如何如何,如果有月日合卦中之爻之爻,则冲中有合有合,如果没有月日合日合,此卦则以不吉论之论之。
    仅供参考参考!

    金钱卦解卦 讼卦变解卦解卦,变2爻,以本卦卦象和2变爻爻辞为准为准,其中以上爻为主为主。
    综合来看来看,是说学业本身艰难艰难,目前困难较多较多,竞争激烈激烈,但仍需努力努力,不断磨练磨练,因为从学习的本身来看来看,大方向是吉利的利的。变卦更预示了同样的意象意象,多磨砺而得吉得吉。

    求高人《易经》解卦金钱卦 纠正一下:雷火丰之风火家人家人。
    就卦象言象言,两卦都在说感情维系问题问题。
    丰者丰者,亨也亨也。其意义在于保泰持盈持盈。重点维系感情感情,尽量消除阳光下的阴影阴影。你本身应该是理性且明智的人的人,但不要恃明妄动妄动,要以明而动而动。
    之卦家人卦人卦, 其意义在于回归家庭家庭,要各守其位其位,各尽其责其责,要言必信行必果必果。对你问得问题也是好的预示预示。
    综上所述所述,感情通顺通顺,但要靠小心谨慎维持维持。
    没说具体问题问题,以上论断供参考参考。

    金钱卦的起卦方法方法? 钱币三枚(其他能分出正、反面的物件也可);静心想着要占之事;
    以钱币为例:正面为阳(字)、背面为阴(花);
    方法:把三个钱币同时抛起抛起,落下时看钱币几个是字是字,按顺序从下往上记:
    记法:得三个字是老阳老阳,记―、旁边加记一个X;得二个字是少阳少阳,记―、不加符号;得一个字是少阴少阴,记--、不加符号;得0个字是老阴老阴,记--、加一个O。
    记好六个爻后(得出了主卦)再按易经老阳、老阴变;少阳、少阴不变的原则原则,平衡画出变或不变的卦象卦象,简称为之卦;如果没有变出变出,叫做静卦(没变爻、卦不变);如果还不能明白明白,可以把第一次得几个字个字,第二次得几个字、至六次(或0个字个字,为防止混乱混乱,不要记花)发到网上网上,就可解卦解卦。

    五钱卦第一十二卦详解 发过来看下

    如何周易 金钱卦

    六爻金钱卦详解 出生:没填 年 性别:男 占事:没填
    公历起卦时间:2014年4月13日8时13分 (手工指定)
    农历:甲午年三月十四日辰时
    清明:2014年04月05日04时54分
    立夏:2014年05月05日22时16分
    干支:甲午年 戊辰月 甲寅日 戊辰时(日空:子丑)
    神煞:驿马-申 桃花-卯 日禄-寅 贵人-丑,未
    兑宫:水山蹇     艮宫:艮为山 (六冲)
    六神伏神 本  卦   变  卦
    玄武   子孙戊子水 �|�| �|�|   �w→ 妻财丙寅木 �|�|�|�|�| 世
    白虎   父母戊戌土 �|�|�|�|�|   ○→ 子孙丙子水 �|�| �|�|
    腾蛇   兄弟戊申金 �|�| �|�| 世 父母丙戌土 �|�| �|�|
    勾陈   兄弟丙申金 �|�|�|�|�|   兄弟丙申金 �|�|�|�|�| 应
    朱雀 妻财丁卯木 官鬼丙午火 �|�| �|�|   官鬼丙午火 �|�| �|�|
    青龙   父母丙辰土 �|�| �|�| 应 父母丙辰土 �|�| �|�|
    --------------------------------------------
    壬子 戊申 庚子
    兄弟持世持世,财运很差了
    父母化子孙子孙,辛苦求财求财,却一场空
    子孙真空真空,财无根源
    2008年财运达到顶点后
    2010年后逐年下降
    以后不宜投资
    谨慎为妙
    水平有限
    参考

    六十四卦金钱课详解 先天八卦:乾南乾南,兑东南东南,离东离东,震东北东北,巽西南西南,坎西坎西,艮西北西北,坤北坤北。 《说卦传》曰:“天地定位定位,山泽通气通气,雷风相薄相薄,水火不相射相射。八卦相错相错,数往者顺者顺,知来者逆者逆。”

    金钱卦的介绍 金钱卦又名金钱卜钱卜,相传为后天八卦创始人周文王姬昌所创所创,取用六枚铜钱铜钱,置于龟壳或竹筒中筒中,单手拖握拖握,单手封口封口,上下摇晃6下以上以上,将封口手放下放下,轻轻将器物内的铜钱依次倒出倒出,铜钱正面为阳为阳,背面为阴为阴,其卦理源于周易八卦及在八卦基础上衍生出的64卦。因用此法占卜需用铜钱铜钱,后世传之为金钱卦钱卦!又因其法年代之久远久远,其法后世谣传甚多甚多,虽有百法相传相传,其不离后天八卦之八八六十四卦之衍变衍变,后世之三铜钱卜卦虽有其形其形,准确性差之千里千里!

  • 用卦筒或龟壳摇六爻卦要注意哪些关键

    无所谓所谓,如果你愿意愿意,放在鞋里边摇也一样一样,只要当时想着要预测的事的事,集中精力精力,得到六个符号即可即可。

  • 为什么古人占卜要用龟壳?

    用各种超尘世的方法来获得尘世间事物的信息或预卜凶吉祸福的活动活动。“占”意为观察观察,“卜”是以火灼龟壳龟壳,认为就其出现的裂纹形状形状,可以预测吉凶福祸福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来将来。在许多社会里会里,占卜仅仅是操作者在将行某事时事时,由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答解答,由此满足心理需求的行为行为。占卜流行于全世界各个时代的文化中化中,而且方法多种多样多样。早期的占卜和密切相关相关,其发展受到宇宙观和民族心理的影响影响。常见的占卜方式有询问性占卜(如中国民间的求签)、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等卜等。 《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞其辞,以动者尚其变其变,以制器者尚其象其象,以卜筮者尚其占”。 卜筮之道之道,起源甚早甚早!《周礼》春官太卜掌三礼三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚亡佚,今仅有《周易》存焉存焉。《周易》之始作於伏羲伏羲,当时仅有其象其象,尚未有文字文字。周文王开展为六十四卦四卦, 又属之以辞以辞,是为《彖辞》。周公赋予爻象爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬圭臬!其中占卜一道一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中其中。不过更严格来说来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法之法,皆不能出《易经》之其右耳右耳!占卜之法繁多繁多,古时之以蓍草占卦占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十五十,其用四十有九;分而为二为二,以象两象两,挂一以象三象三,揲之以四以四,以象四时四时,归奇於扐於扐,以象闰象闰,五岁再闰再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化制化,这其实是占卜法的重大改革改革!因为古人心静而诚而诚,漫长的卜卦过程与时间时间,尚且可以制心一处一处,专心以待;今人事多而心有旁骛旁骛,哪堪冗长的等待等待!蓍草尚未揲完揲完,心思 就像是在放一千个风筝般筝般,早已不知飞向何方了方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢卦呢?这种简化的趋势趋势,一直在进行中;像是以米粒米粒,数字数字,以及字划....,其中如《梅花易数》一书中书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占....十一字占],以及丈尺占 和动、静物占....等等等等。现今可见的占卜法中法中,大都脱不出这些范畴范畴,只不过是略加变化而已而已。相信很多朋友都知道易经有三种:《连山易》、《归藏易》和《周易》,可惜前面两种已经失传失传,后世只有可怜的一点点零星记载记载。在介绍各种占卜方法之前之前,我先来说说古代易经运用的不同侧重点重点。要知道知道,在中国不同历史时代时代,运用易经进行占筮的方法之侧重点是不尽相同的同的。需要指出的是的是,因为龟卜之法之法,唐朝之后可能因为失传而不见人运用了用了,所以此文不提不提。伏羲时代时代,主要关注于考察易象(比如:乾卦有天、君、父、金、玉等含义含义,这些个含义就称为乾卦的卦象),这个时期比较注重形象化象化,即易象易象。而周朝则注重运用易经的卦辞和爻辞爻辞,同时兼重卦象卦象。到了西汉西汉,则在周朝的基础上加上了五行的概念概念,到这个阶段阶段,可以说占筮之道已经发展的非常完备了备了,就是说是说,从现在的观点来看来看,该该具备的要素基本都齐全了全了。后世的占筮大师大师,有汉之焦延寿、京房京房,魏晋时期的管辂(lu4)、郭璞郭璞,唐朝的李淳风淳风,宋朝的邵雍(即梅花易的创始人),经过这些人的推动发展发展,春秋筮法可谓发扬光大、大放异放异。我来大概说说我所了解的一些占卜方法: 第一种:易经占卜 这种提法好像很怪很怪,难道说别的方法就不是根据易经原理原理?其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后之后,判断吉凶是要根据易经(当然是周易周易,以后直接称周易)的经文经文,即卦辞和爻辞来判断吉凶吉凶。而根据起卦方法方法,又可以分为两种:大衍之数之数,即用50根蓍(shi1)草进行算卦;第二种就是大家熟知的金钱卦钱卦,用三枚铜钱算卦(当然用铜钱起到卦之后之后,你也可以用六爻或梅花等方法来解释分析分析,那又另当别论了)。运用这种方法方法,要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉熟悉,同时还要对易象的类比运用非常熟练熟练,才能运用自如自如。第二种:五行占卜 这类方法融入了阴阳五行的概念概念,有的还结合了天干地支的因素因素。主要有三种:大六壬占法占法,六爻占法占法,再就是本人经常用到的梅花易数易数。这种方法根据五行的生克来进行判断吉凶吉凶,一般情况下不用去查阅周易原文原文。第三种;签文占卜 这种方法很常见常见,是大街小巷(包括电视剧里)见得最多的一种一种,其形式也是各种各样各样。但是本质都一样一样,都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文签文,然后用某种方法来提取选择这些签文签文,通常还有人专门来解释这些签文签文。比如有求测者亲自去求签的签的,也有用鸟来啄取的(称之为鸟占鸟占,和梅花易里的鸟占不同)、或者用扑克牌占卜等卜等,还有其他各种方法不一而足而足。这种方法方法,在坊间见得最多最多,主要原因一来是这种方法容易掌握掌握,二来因为这些方法有短平快的特点特点。如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦算卦,等你分析带讲解完恐怕要老半天半天,求卦的人恐怕早就不耐烦走人了人了。第四种:其他方法主要有太乙太乙,奇门遁甲等甲等,这些方法号称术数绝学绝学,博大精深精深,当然不可忽视忽视,只因本人对此并不是很了解了解,故仅仅提而不论不论,对于深谙此道者表示歉意歉意。对于其他方法如有疏漏疏漏,也希望有道君子来补充指正指正。现在社会上会上,很多人经常在网上来自助占卜(自己在网页上操作)直接生成结果结果,这种属于签文式占卜占卜,相信很多人都用过用过,这些结果都是电脑程序直接生成的成的。现在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易花易,还有人用奇门、六壬等方法方法,也可以说各有胜场胜场,百花齐放齐放。

  • 易经六十四卦白话讲解

    易经六十四卦是《未济卦》,原文和白话讲解如下:

    原文:未济:亨;小狐汔济汔济,濡其尾其尾,无攸利攸利。

    白话:《未济卦》象征事未完成:经过努力可以得到亨通;小狐狸渡河快到对岸了岸了,却浸湿了尾巴尾巴,则没有什么吉利吉利。

    原文:《象》曰:火在水上水上,未济;君子以慎辨物居方居方。

    白话:《象辞》说:《未济卦》的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象表象。火在水上水上,大火燃烧燃烧,水波浩浩浩浩,水火相对相克相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物事物,看到事物的本质本质,努力使事物的变化趋向好的方面方面,这样做则万事可成可成。

    原文:初六初六,濡其尾其尾,吝。

    白话:初六初六,小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴尾巴,会有麻烦麻烦。

    原文:《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也极也。

    白话:《象辞》说:“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”,说明其自不量力量力,不知道自己究竟能使多大的气力气力,急躁冒进冒进,结果招致麻烦麻烦。

    原文:九二九二,曳其轮其轮,贞吉贞吉。

    白话:九二九二,向后拖拉车轮车轮,使车不快进快进,坚守正道可以得到吉祥吉祥。

    原文:《象》曰:九二贞吉贞吉,中以行正也正也。

    白话:《象辞》说:九二爻之所以可获吉祥吉祥,是因其恃中不移不移,端正不偏倚偏倚,有所节制节制,这样行事必获吉祥吉祥。

    原文:六三六三,未济未济,征凶征凶,利涉大川大川。

    白话:六三六三,事情未完成完成,急躁冒进去远行远行,有凶险凶险,但有利于渡过大河急流急流。

    原文:《象》曰:“未济未济,征凶”,位不当也当也。

    白话:《象辞》说:“事情未完成完成,急躁冒进去远行远行,有凶险”,说明此时所处的位置不当不当。

    原文:九四九四,贞吉贞吉,悔亡;震用伐鬼方鬼方,三年有赏于大国大国。

    白话:九四九四,坚守正道可获吉祥吉祥,悔恨会消失;以雷霆万钧之势征讨鬼方国方国,经过三年的激烈战斗终于得到了胜利胜利,被封为一个大国的诸侯诸侯。

    原文:《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也行也。

    白话:《象辞》说:“坚守正道可获吉祥吉祥,悔恨会消失”,说明实现了建功立业的志向志向。

    原文:六五六五,贞吉贞吉,无悔;君子之光之光,有孚吉孚吉。

    白话:六五六五,坚守正道或获吉祥吉祥,没有什么悔恨;这是君子所具有的美德的光辉光辉,有诚实守信的德行可以获得吉祥吉祥。

    原文:《象》曰:“君子之光”其晖吉也吉也。

    白话:《象辞》说:“君子所具有的美德的光辉”,说明此时正在事情即将成功的关键时刻时刻,应该具有诚实守信、光明正大的美德美德,才能获得成功成功,光焕发焕发,得到吉祥吉祥。

    原文:上九上九,有孚于饮酒饮酒,无咎;濡其首其首,有孚失是失是。

    白话:上九上九,满怀信心信心,充分信任众人众人,这时可以安闲自得地饮酒作乐作乐,没有什么灾祸;纵情滥饮滥饮,被酒淋湿了头了头,则说明过分信任他人他人,将会损害君子的正道正道。

    原文:《象》曰:“饮酒濡首濡首,亦不知节也节也。

    白话:《象辞》说:“纵情滥饮滥饮,被酒淋湿了头”,这样喝得醉醺醺的醺的,就会误了大事大事,就有灭顶之灾之灾,这是放纵自己没有节制的结果结果。

    扩展资料:

    《易经》相传系周文王姬昌所作所作,内容包括《经》和《传》两个部分部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰所撰。

    成书背景:

    中国早期社会由于生产力低下低下,科学不发达发达,先民们对于自然现象、社会现象现象,以及人自身的生理现象不能作出科学的解释解释,因而产生了对神的崇拜崇拜,认为在事物背后有一个至高无上的神的存在存在,支配着世间一切一切。

    当人们屡遭天灾人祸人祸,就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望欲望,以达到趋利避害避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法方法,其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的生的。

  • 伏羲六十四卦详解

    伏羲的六十四卦每一卦的详解详解,带卦图阿图阿?谢谢 伏羲先天六十四卦图
    第1卦 乾为天(乾卦) 刚健中正
    上上卦
    象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。
    这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
    第2卦 坤为地(坤卦) 柔顺伸展
    上上卦
    象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。
    这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。 第3卦 水雷屯(屯卦) 起始维艰
    下下卦
    象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。
    这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。
    第4卦 山水蒙(蒙卦) 启蒙奋发
    中下卦
    象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。
    这个卦是异卦(下坎上艮 )相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
    第5卦 水天需(需卦) 守正待机
    中上卦
    象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。
    这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚激之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
    第6卦 天水讼(讼卦) 慎争戒讼
    中下卦
    象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。
    这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
    第7卦 地水师(师卦) 行险而顺
    中上卦
    象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。
    这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
    第8卦 水地比(比卦) 诚信团结
    上上卦
    象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。
    这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依赖依赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精诚团结的道理道理。
    第9卦 风天小畜(小畜卦) 蓄养待进
    下下卦
    象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。
    这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
    第10卦 天泽履(履卦) 脚踏实地
    中上卦
    象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。
    这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”因此因此,结果吉利吉利。君上民下民下,各得其位其位。兑柔遇乾刚乾刚,所履危履危。履意为实践实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意......>>

    伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答.
    伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1

    周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6

    伏羲六十四卦的区别 先天六十四卦菱形图(从0起数)0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明:看红体的数字数字,竖排的排的,都可以被9整除;横排的排的,都可以被7整除整除。不单是红体的数字数字,甚至竖排的任意一组数相加相加,都可以被9整除;横排的任意一组数相加相加,也都可以被7整除整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位排位,就可以看出先天易的科学性和系统性统性。后天六十四卦菱形图(从1起数)0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七用七,后天用九用九,都是以先天易数为基础的础的,从以上的菱形方位/排序图就可以看出看出。其他的说法都是苍白无力的力的。伏羲六十四卦方位约一天下天下,亦以此卦图而分布之;约一省一府一县一县,亦各以此卦图而分布之;近约一宅一宅,亦以此卦图而分布之;即单约一房一坐具地具地,亦以此卦图而分布之布之。大不碍小碍小,小不碍大碍大,大亦只是六十四卦四卦,小亦全具六十四卦四卦,一时一刻亦有此六十四卦四卦,亘古亘今亦只此六十四卦四卦。若向此处悟得悟得,便入华严事事无碍法界法界,故李长者借此以明华藏世界世界。不然不然,岂令福建在南在南,则有干无坤无坤,燕都在北在北,则有坤无干无干,天竺在西在西,但为坎地坎地,支那在东在东,惟是离方也耶也耶?周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦四卦。六十四卦分别由六个爻组成组成,也叫别卦或重卦重卦,其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦之卦,也叫做纯卦纯卦,其卦名同单卦单卦。

    谁给我详细的解释一下什么是伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来而来,伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列序列,其生成次序来源于《系辞》:“易有太极太极,是生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦,八卦定吉凶吉凶,吉凶成大业大业。”即太极一分为二为二,二分为四为四,四分为八为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》:“天地定位定位,山泽通气通气,雷风相薄相薄,水火不相射相射,八卦相错相错。”
    伏羲先天六十四卦序有着严格的象数规律规律,在六十四卦次序图中图中,卦序与二进制数学有着及其密切的对应关系关系。伏羲六十四卦圆图是次序图的S型排列排列,其两侧也呈二进制数理变化(见图四)。图中直接相对着的两卦都是相错(卦爻阴阳相反)之卦之卦,如乾对坤对坤,对剥对剥,大有对比对比,大壮对观对观,坎对离对离,泰对否等共有32对。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的渐变过程和对立统一关系关系,在圆图中最重要的一对卦就是乾坤乾坤,位于圆图的上下之位之位。古人以伏羲六十四卦序反映阴阳二气的周期变化变化,从而制定了卦气图气图。由一年卦气来看来看,冬至一阳复来复来,夏至一阴ブ粒反映一年阴阳二气的消长情况情况。
    阴阳鱼太极图和六十四卦圆图有什么关系关系?太极图实际上也是伏羲六十四卦圆图(伏羲八卦圆图)的抽象和概括概括,它是将乾坤以太极图中的阴阳来代表代表,左侧乾卦统领的其它的三十一卦(阳多阴少)以阳中含阴来代表代表,右侧坤卦统领的其它三十一卦(阴多阳少)以阴中含阳来代表代表。其量变过程则以阴阳鱼的S型曲线表述(参见图四)。
    宋道士陈抟传出伏羲先天六十四卦序和阴阳鱼太极图极图,朱熹将伏羲六十四卦圆图和次序图刊入《周易本义》之书前(朱熹未曾见到阴阳鱼太极图),对后世影响甚大甚大。伏羲先天图伴随着《周易》哲学十七世纪传入欧洲欧洲,对欧洲哲学产生深刻影响影响,十九世纪德国哲学家来布尼兹受伏羲次序图的启发创立了二进制数学数学,为计算机的出现和发展奠定了理论基础基础。黑格尔很佩服中国的《周易》哲学哲学,他在《哲学史讲演录》上赞叹:“《周易》包含着中国人的智慧智慧。”,黑格尔的辩证法思想中阐述了三个基本规律:即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律规律。而伏羲卦序圆图几乎就是其对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律的图象化原版原版。
    在图四的伏羲六十四卦圆图中,由坤经左侧到乾的变化过程就是量变到质变质变,而坤到乾就是一个否定的过程;再由乾经右侧再返回坤同样也是一个量变到质变的过程过程,由乾到坤又是一个否定的过程过程。因此由坤到乾到乾,再由乾到坤完成了否定之否定的全过程过程。哲学界有人在研究对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律之间的关系关系,如果站在《周易》阴阳的基础上去研究是不是变得非常简单!
    伏羲卦序揭示了事物阴阳消长相互转化的周期变化规律规律,偏重于自然哲学;文王卦序则揭示了事物变化阴阳互动平衡和谐的变化规律规律,偏重于人文哲学哲学。伏羲卦序重于象数象数,卦序与卦义没有什么关联;而文王卦序重于义理义理,卦序与卦义有着密切的关联关联。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互转化和量变过程过程,而文王卦序则重点揭示事物矛盾的相互和谐与均衡变化变化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了阴阳矛盾的对立统一关系关系,但伏羲卦序更加强调的是阴阳矛盾的转化过程(即“斗争”性),而文王卦序更加强调的是阴阳矛盾的和谐互动状态(即“和谐性)。文王卦序揭示的阴阳矛盾互动致和的规律规律,可以作为对立统一规律的重要补充补充。

    伏羲六十四卦分别是什么什么? 约一天下天下,亦以此卦图而分布之;约一省一府一县一县,亦各以此卦图而分布之;近约一宅一宅,亦以此卦图而分布之;即单约一房一坐具地具地,亦以此卦图而分布之布之。大不碍小碍小,小不碍大碍大,大亦只是六十四卦四卦,小亦全具六十四卦四卦,一时一刻亦有此六十四卦四卦,亘古亘今亦只此六十四卦四卦。若向此处悟得悟得,便入华严事事无碍法界法界,故李长者借此以明华藏世界世界。不然不然,岂令福建在南在南,则有干无坤无坤,燕都在北在北,则有坤无干无干,天竺在西在西,但为坎地坎地,支那在东在东,惟是离方也耶也耶?
    在展开本部分内容之前之前,先介绍几个简单定义:
    一个卦的简要名称称为卦名卦名。
    一个卦的完整名称称为全名全名。
    一个卦的符号表示形式称为卦符卦符。
    一个卦的数字表示形式称为卦数卦数。
    一个卦的色表示形式称为卦色卦色。
    一个卦在自然界中对应的自然现象就称为自然卦象卦象。
    一个卦在社会上对应的社会现象就称为社会卦象卦象。
    这里需要说明的是的是,卦是以时空统一的存在进行研究的立足点足点,卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现表现,并未涉及人类社会中的道德标准标准。卦自身并无好坏之分之分,研究卦的特征是为了寻找人的生存智慧智慧。请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考思考。
    在下面的内容中容中,六十四卦排列顺序不同于传统的顺序顺序,是按照一宫八卦分为八节表述的述的。
    第一节 乾宫八卦卦象
    第1卦
    卦名:乾
    全名:乾为天
    卦符:上乾下乾
    卦数:
    卦色:灰色
    自然卦象:天上有天、天外有天有天。乾卦的具体自然卦象是指天空天空,指视野中无云无云,太阳与月亮中亮中,一个已归已归,一个未升时的天空天空。
    乾卦乾卦,自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中说中,找寻龙的特征来认识乾卦乾卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达表达。此时也被解为天上有天有天,天外有天有天。人们常说的两重天重天,九重天重天。读者可以思考一下一下,有云之时之时,大家可以看见云层上下会有几层天层天?可见古人研究易学的天文气象观测基础基础。云层观测其实也就是古人智慧涉猎的一小小+-部分部分。古人智慧的出发点是穷尽宇宙的宙的。
    社会卦象:乾卦取龙象龙象,可理解为人的面部骨骼较为凸显凸显,棱角分明分明,目光炯炯或眼光清澈清澈。部分人脸长脸长。
    此卦人士多适合进入政界政界,步入仕途仕途。往往又多适于中层级衔的职务职务,在此类岗位如鱼得水得水,掌管实权实权,也会有相对高层关照提携提携。但一般不会成就封疆之位之位。太平岁月岁月,大抵如此如此。但逢群雄并起之乱世乱世,于群雄无首之时之时,倒有多一份作为的可能性能性,于短暂之中为一时之先之先,暂居魁首魁首。
    乾卦之人为官之道宜有清廉之德之德,否则无道之财易生灾祸灾祸。在经济上不贪是其立身之本之本。这些特征乃缘于“乾”“钱”相通之故之故。此卦人士人士,百折不挠不挠,颇具坚韧精神精神,虽遭波折重创重创,大多都能再作运筹运筹,力图再举再举,身体力行力行,再次获得成功成功。其体貌无论粗陋还是文质彬彬彬彬,都多有行伍性格性格。“乾卦”亦通“牵挂”,于家庭亲友上总有牵挂惦念惦念。
    此卦人士人士,对人生运行轨迹认识上多有灵性灵性,对自己人生经历的发展规律有所认识认识,能感知到控制、指导自身发展的“命运”存在存在,即所谓知天命天命。因而多有主见主见,基本不顾忌他人的言语态度态度,独为其事、独行其道其道。身边人文环境中、人际关系中定有“小人”潜伏潜伏。宜于动中、乱中举事、行事行事。是四象中的青龙青龙。四象就是指青龙、白虎、朱雀、玄武玄武,浅层次来说来说,就是四种图腾图腾。这部分内容将来再作介绍介绍。其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象卦象。
    第2卦
    卦名:
    全名:泽天
    卦符:下乾上兑
    卦数:
    卦色:下灰上蓝
    ......>>

    伏羲六十四卦的歌诀 乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚阳刚,刚健刚健,自强不息不息。乾六爻皆盈滴盈滴,故肥园肥园,园满、亭通亭通,成功、重大重大。但刚多易折易折,含欠安之像之像。人物表示为上级、领导、当官的官的,执法者法者,有钱而富贵者贵者,司机司机。坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦坤卦明柔明柔,地道贤生;厚载万物万物,运行不息而前进无疆无疆,有顺畅之像之像。坤六爻皆虚皆虚,断有破裂之像之像,明暗、陷害、静止静止,测出行不走不走,行人不归不归。人物表示小人(由天大地小而取)。水雷屯卦像:上坎下震屯卦木得天雨而沐之沐之,或雷而交加交加,面对困难而思慎之像之像。坎为险为险,震为动为动,屯积、盈、物之始、聚顿挫顿挫,初始虽艰难艰难,但不失其居处和立业立业。“以贵下溅下溅,动於险中险中,忧患中深谋远虑远虑。”坎为伸为伸,则泄气无财无财,失脱失脱。震为体且受生而获财升职升职。防肝病、衰血症血症,肾亏等亏等,患在长男长男。山水蒙卦像:上艮下坎蒙卦山下有水有水,山下有险有险,险而止而止,阴陷而不定不定,复杂而显著显著。童蒙童蒙,蒙味蒙味,启蒙启蒙,教育教育,教化教化。昏,沉。跌落在水中之夹或肾结石结石,泌尿系统结石结石,耳闭耳闭,失聪失聪。艮为体为体,有辛劳之财之财,坎为体为体,有灾事灾事,不利中男中男。水天需卦像:上坎下乾需卦阴云在天在天,艰险在前在前,需侍时而进而进,需要需要,等待等待,期待期待。担当险难险难,有所欲求欲求。有聪明才智才智。坎为体为体,有财官之喜之喜,利中男中男,乾为体为体,且泄气泄气,失脱失脱,灾病灾病,降职丢官丢官。天水讼卦像:上乾下坎讼卦讼卦,天下著雨著雨,上刚下险下险。宫非口舌口舌,争讼争讼,不亲近亲近,孚信被窒息窒息。内心聪明聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解同解。地水师卦像:上坤下坎师卦师卦,地下藏水、矿泉水、地下水下水,小人内心阴险狡诈狡诈。聚集群众群众,兴师动众动众,统领统领,统帅统帅,军队军队,保守稳定稳定,忧虑忧虑。“容民畜众畜众,忠国怀臣怀臣。”坤为体为体,谋事可成可成,坎为怀有灾病灾病。肾病肾病,泌尿系统粉末状结石;腹泄腹泄,大便溏泻溏泻。母有病有病,不利中男中男,女人当权当权,遭妇辱妇辱。水地比地比。卦像:上坎下坤比卦比卦,地上有水渗透渗透,辅助互比互比,亲善帮助帮助,比试比试,快乐快乐。”至诚相知相知,相与相应相应。”聪明之妇之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解同解。风天小畜、卦像:上巽下乾小畜卦畜卦,天上起凤起凤,满天风云风云,强健如顺风而行而行,积少成多成多,留住留住,“德积载法”,济养济养。巽卦为体为体,有灾有灾,金属器物之伤之伤,上司批评批评,受压制压制,乾卦为体谋事可成可成,但付出较多较多,来回奔劳活动活动,用权力压服他人他人。胆经之疾之疾,风寒风寒。不利妇女妇女,男人专权专权,克妇克妇。天泽履卦像:上乾下兑履卦履卦,园而有缺损缺损,刚中有险有险。履行履行,慎行慎行,小心小心,行为履践履践,行不逾礼逾礼,不处非礼非礼。有官灾是非争执争执,交通意外金属所伤所伤。比和卦和卦,事吉事吉。乾为父为父,兑为少女少女,老少配、不利婚利婚,有破损变故之虑之虑。防肺、呼吸道疾病疾病,金旺克木克木,有肝胆之病之病,口腔之疾之疾。头疼之疾之疾。地天泰卦像:上坤下乾泰卦,大地之气相交相交,小往大来大来。安泰亨通亨通,通泰通泰,安稳安稳,持盈持盈,宏大宏大,事吉事吉。“无往不所不所,艰难守正守正,降尊从贤从贤。”坤为体则泄气失脱失脱,迎奉权贵权贵,乾为体且有发财升宫之喜之喜。得妇人之助之助,众人之拥戴拥戴。有胃寒之疾之疾。天地否卦像:上乾下坤否卦否卦,天清在上在上,地浊在下在下,天地之气不相交相交。闭塞不通不通,阻隔阻隔,事不顺畅顺畅。“大人否亨否亨,内小人而外君子君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同卦同。另防颈椎增生增生。僵直之疾之疾。天火同人卦像:上乾下离同人卦人卦,日挂中天中天,照耀著天下旷野万物万物,“旷达无私以同人同人,同心之言”,志同道合道合,人相亲近亲近,为人友好友好。发热的热的,烫灼的金属物属物,金属电器物件物件,锅炉锅炉。乾为体有灾有灾,离为体谋事可成可成。与子女有争执争执,肺、呼吸系统有疾有疾,有血管硬化症化症,不利老父长男长男。火天大有卦像:上离下乾大有卦有卦,离火丽日丽日,满天霞光霞光。富其所有所有,所有众多众多,大有收获收获,“自助人助人助,万物所归所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解同解。另防脑血管硬化破裂破裂。地山谦卦像:上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富财富。恭敬合礼合礼,屈己下人下人,退让而不自满自满,谦虚退让退让,轻己尊人尊人,“劳谦君子的盛德盛德,内充实充实。”比和卦和卦,事吉事吉。测婚老母配少男少男,......>>

    伏羲六十四卦咸卦何意 经” 经文分为“上经”、“下经”两部分部分。 一共有六十四卦四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来而来。每个卦画都有六行六行,爻分阴阳阴阳,阳性称为“九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关有关。卦辞在爻辞之前之前,一般起说明题义的作用作用。爻辞是内容的主要部分部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排安排。第31卦泽山咸(咸卦)相互感应中上卦 象曰:运去黄金失色失色,时来棒槌发芽发芽,月令极好无差无差,且喜心宽意大意大。 第31卦泽山咸(咸卦)相互感应中上卦这个卦是异卦(下艮上兑)相叠相叠。艮为山;泽为水为水。兑柔在上在上,艮刚在下在下,水向下渗下渗,柔上而刚下刚下,交相感应感应。感则成则成。 事业:和为贵为贵,和则万事兴事兴,务以诚感人感人,以诚待人待人。广泛交往朋友朋友,谦虚礼让礼让。树立大志向志向,坚持主见主见,不可盲目随大流大流。不利时应安居待机待机,不可妄动强求强求。 经商:有利可图可图。但应以纯正之心之心,以诚待人待人,加强合作合作。市场若不景气景气,决不可妄动妄动,不可强求强求,而应静待发展发展。虚心听取不同意见意见。 求名:志向应宏大宏大,脚踏实地实地,虚心请教他人他人,使人悦而应而应,帮助、重用自己自己。切莫自我封闭封闭,更不得冷漠孤僻孤僻,以广阔的胸怀发展自身自身。 外出:虽希望外出外出,但暂时不宜远行远行。待时机成熟时再出行出行。 婚恋:成功的可能性极大极大。双方很有感情感情,但动机务要纯正纯正,婚姻方可幸福、永久永久。 决策:吉祥如意如意。人际关系好系好,善于交际交际。以真诚的态度态度,无私的心去处世处世,不会有不利的地方地方。与他人合作应坚持原则原则。办事不可优柔寡断寡断。不顺利时利时,应停止行动行动,总结经验经验,以图发展发展。待人诚恳诚恳,但不可与玩弄口舌的小人交往交往,防止受骗受骗。

    伏羲六十四卦中咸卦什么意思意思? 《周易》也叫《易经》,至少从战国时代起代起,就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一之一,后来被列为儒家经典之首之首。《周易》的“周”指周代周代,“易”是变化的意思意思,按照古书记载记载,易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代时代,《周易》作为占筮书流行流行,不断有人对它进行解释和研究研究,其中包括孔子孔子,到战国时国时,便出现了《易传》七种十篇十篇,称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》。
    《周易》包括“经”和“传”两个部分部分。
    “经” 经文分为“上经”、“下经”两部分部分。 一共有六十四卦四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来而来。每个卦画都有六行六行,爻分阴阳阴阳,阳性称为“九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关有关。卦辞在爻辞之前之前,一般起说明题义的作用作用。爻辞是内容的主要部分部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排安排。
    “传”一共七种十篇十篇,分别是:《彖》上下篇下篇,《象》上下篇下篇,《文言》、《系辞》上下篇下篇,《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼羽翼,即用来解说“经”的内容内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领纲领,其内容博大精深精深,是学易必读之篇之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想思想。系辞与彖、象不同不同,它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释注释,而是对易经的整体评说评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明说明。是研究术数的理论基础之一之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系联系。与序卦研究的角度不同不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序次序。实际上际上,“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点观点。 [编辑本段]原文咸:亨。利贞利贞。取女吉女吉。
    《彖》曰:咸,感也感也。柔上而刚下刚下,二气感应以相与相与。止而说而说,男下女下女,是以“亨利贞利贞,取女吉”也。天地感而万物化生化生,圣人感人心而天下和平和平。观其所感所感,而天地万物之情可见矣见矣。
    《象》曰:山上有泽有泽,咸。君子以虚受人受人。
    初六初六,咸其拇其拇。《象》曰“咸其拇”,志在外也外也。
    六二六二,咸其腓其腓,凶。居吉居吉。《象》曰虽“凶居吉”,顺不害也害也。
    九三九三,咸其股其股,执其随其随,往吝往吝。《象》曰:“咸其股”,亦不处也处也。志在随人随人,所执下也下也。
    九四九四,贞吉贞吉。悔亡悔亡。憧憧往来往来,朋从尔思尔思。《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也害也。“憧憧往来”,未光大也大也。
    九五九五,咸其咸其,无悔无悔。《象》曰:“咸其”,志末也末也。
    上六上六,咸其辅颊舌颊舌。《象》曰:“咸其辅颊舌”,滕口说也说也。 [编辑本段]解析 《彖》

    下之而后得后得,必贞者也者也。取而得贞得贞,取者之利也利也。天地感而万物化生化生,圣人感人心而天下和平和平。观其所感所感,而天地万物之情可见矣见矣!情者情者,其诚然也然也。“云从龙从龙,风从虎”,无故而相从者从者,岂容有伪哉伪哉!
    初六

    “外”,四也四也。“咸其拇”者,以是为“咸”也。“咸”者以神交神交,夫神者将遗其心其心,而况于身乎身乎?身忘而后神存神存,心不遗则身不忘不忘,身不忘则神忘神忘。故神与身与身,非两存也存也,必有一忘一忘。足不忘屦忘屦,则屦之为累也甚于桎梏桎梏,要不忘带忘带,则带之为虐也甚于缧绁缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者厌者,以其忘之也之也。道之可名言者言者,皆非其至其至。而“咸”之可分别者别者,皆其粗......>>

    打猎人的胜率是多少多少????? 而且而且,最重要的是的是,这还仅仅是9.9品的碧蓝之海多种多种,果中的一个一个,甚至是最不起眼


龟壳摇卦六十四卦,六十四卦详解,有一种占卜的方式,是放铜钱在龟壳里的。这叫什么占卜来着?扩展阅读

相关内容

标签索引

上一篇 下一篇
返回首页


网站地图

  • https://www.17taoqu.com