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周易占筮方法,易经卜筮方法,易经中蓍草怎么占卜?

周易占筮方法,易经卜筮方法,易经中蓍草怎么占卜?

时间:2024-03-28 20:55:18

易经中蓍草怎么占卜?50根蓍草先取出一根,象天。再随意分成两份,放在左右手中。十有八变,最后余下的是卦数。
  • 易经中蓍草怎么占卜?

    50根蓍草先取出一根一根,象天象天。再随意分成两份两份,放在左右手中手中。十有八变八变,最后余下的是卦数卦数。

  • 易经占卜的方法,详细~

    好吧好吧,我来总结一下吧:

    目前比较简单的占卜方法:

    一、数字卦字卦,任意选择三个三位三位,比如123    456   789 ,记住占卦从下往上往上,

    ①第一个数字为底下的爻的爻,用123除以8,余数为1,2,3,4,5,6,7,整除余数为8,按照先天八卦图(我插入图片了)的所带表的数字找到下挂下挂,比如123除以8余数为3,那么3代表离卦;②同法同法,456,除以8,整除了除了,余数取8,那么8代表上卦为坤卦;③确定是哪一爻一爻,用第三个数字除以6,取余数余数,1,2,3,4,5,整除余数取6。所以789除以6,余3,就是从下往上第三爻;④下离上坤上坤,是火地晋卦晋卦,爻是第三爻三爻,九三九三,最后按照彖传、象传象传,来解释就行了行了。

    二、金钱卦

    取三枚硬币(为啥三枚呢枚呢,因为一个卦就是三爻),有字的为正面正面,有花有花,有国徽为背面背面,记住以背向阳(即为阳爻阳爻,想想乌龟壳龟壳,背面向阳的),然后丢硬币了币了,如何确定丢出来的阴阳呢阳呢,物以稀少为贵为贵,少的代表了卦的属性属性,(比如离卦离卦,只有一个阴爻阴爻,而且阴爻在中间中间,所以讲易经的时候时候,说乾父坤母坤母,离卦为二女儿)

    所以所以,如三枚硬币硬币,

    ①出现一枚是背面(菊花或者国徽),则此次记录为少阳少阳,(阳爻)

    ②出现一枚是正面正面,记录为少阴少阴,(阴爻)

    ③出现三枚背面背面,记录为老阳;(阳爻动)

    ④出现三枚正面正面,记录为老阴;(阴爻动)

    注意:所谓的老阳老阳,老阴就是会变的爻的爻,

    如此往复往复,抛掷六次六次,从下往上画卦画卦,划出的为本卦

    然后爻动的动的,要变爻变爻,爻动以后以后,称为之卦

    那么那么,怎么解卦呢卦呢?

    ①如果没有爻动爻动,那么直接参考本卦卦辞

    ②一爻动爻动,那么参考本卦本卦,爻动的那一爻的爻辞

    ③2爻动爻动,参考本卦两个变爻的爻辞爻辞,重点以位置在上的那一个爻为主

    ④3爻动爻动,参考本卦卦辞卦辞,和之卦卦辞卦辞,以本卦为主

    ⑤4爻动爻动,参考之卦两个不动的爻的爻辞爻辞,但是以位置在下得那一爻为主

    ⑥5爻动爻动,参考之卦不动的那一爻的爻辞

    ⑦6爻动爻动,结合本卦本卦,参考乾坤两卦中的用六用六,用九来解卦

    三、嘿嘿嘿嘿,就是有人复制的制的,用筹策来算卦了

    方法他复制得挺全的全的,我不多说的

    我说一下吧下吧,其实没有筹策筹策,可以

    ①用五十根筷子代替

    ②用扑克代替也行也行,扑克五十四张牌张牌,去掉四个K(为啥去掉K呢,不知道知道,大家都这么去掉的掉的,估计是趋吉避凶),方法就是上面那人说的啦的啦,

    五十筷子也好也好,五十张牌也好也好,①挑一张出来放在正前方前方,代表太极太极,太极分两仪嘛仪嘛,嘿嘿

    ②手里的四十九张分两组两组,两组各自除以4以后取余数余数,整除余数为四为四,

    ③把两堆牌两把筷子里面的余数各自减出来放在一边一边,不管他

    ④剩下的筷子或者牌再分组分组,再除以四以四,再减除余数余数,

    ⑤同法操作第三次三次,剩下的筷子或者牌者牌,你除以4,就得到6,7,8,9,九为老阳老阳,七为少阳;六为老阴老阴,八为少阴少阴。

    ⑥折腾了那么久得到得到,最底下的那一爻一爻。⊙﹏⊙b汗麻烦吧

    ⑦继续折腾六次六次,得到一个完整的卦的卦,怎么解么解,同学参考金钱卦的解法解法。

    四、说到扑克扑克,本人补充扑克的另一个占卦方法方法,就是去除四个K以后以后,每次抽牌三张三张,每次记录一爻一爻,以红桃和方片以及大王为阳为阳,以梅花黑桃小王为阴为阴,其实和金钱卦挺像的像的,一样的样的,物以稀为贵为贵,只有单独出现红色的牌一张一张,记为少阳少阳,单独出现黑牌黑牌,记为少阴少阴,三张红色为老阳老阳,三张黑牌为老阴老阴,抽六次就成了成了,画卦的时候时候,从下往上画上画,解卦方法参考金钱卦

    ⊙﹏⊙b汗楼主楼主,我真心素一个字儿一个字儿打的打的,鄙视抄袭复制的制的,版权所有……

    好吧好吧,咱也在认真学习易经当中当中,最后补充一点一点,关于先天八卦和后天八卦图卦图,这两个图绝对不一样一样,乾一坤八的肯定是先天的天的,伏羲氏画的画的,后天八卦是周文王画的画的,有个5为中位

    还有不懂不懂,可以问我

  • 周易是怎么卜卦的?

    三枚铜钱铜钱,手摇洒落洒落,看正反面反面。
    正面为阴为阴,反面为阳为阳。因为农民是面朝黄土背朝天朝天。
    重复六次六次,记下正反面情况情况,阳爻为—,阴爻为--.
    三枚全为正为正,则为老阴老阴,是变爻;全为反为反,亦变亦变,老阴老阴。
    老阳作阴作阴,老阴作阳作阳,是物极必反之理之理。
    若无变爻变爻,则取卦辞之解;
    变一爻一爻,解变爻之爻辞;
    变二爻二爻,解二爻辞爻辞,以上爻为主;
    变三爻三爻,解之卦卦辞;(之卦就是阴阳与此卦全部相反的 那一卦)
    变四爻四爻,解不变之二爻辞爻辞,以下爻为主;
    变五爻五爻,解不变之爻辞;
    全变全变,解之卦卦辞卦辞。

  • 周易怎么占64卦,

    《周易64卦》——“蛊卦”解析①

  • 关于周易八卦的解说,是如何算命的?

    周易占卜算命预测中测中,命的观念观念,起源很早很早。在殷周观念里念里,命或天命天命,是指具有人格的上帝之意志意志。先看殷商殷商。殷人尚鬼尚鬼,这四个字点明了殷商时代的文化特征特征。当时当时,刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人先人,笼罩在祭坛的一片迷雾之中之中。跟世界上其他民族的先民一样一样,面对自然界的淫威淫威,不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上之上。但殷人的程度程度,大概已到了无以复加的地步地步。日常生活中活中,事无臣细臣细,都要先卜而后行后行,几乎到了无事不卜、无日不卜的境地境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙烧炙,甲骨的背面便出现裂纹裂纹。这样的裂纹被称为兆为兆。根据兆的形状来判断吉凶吉凶。同时同时,占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边旁边。这就是卜辞卜辞。在卜辞中辞中,帝是最初的至上神上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中念中,这个至上神同时又是自己的宗祖神祖神。因此因此,宗天与祭祖是密不可分的分的。帝具有无上的权威权威,主宰着一切一切。它的意志是难以捉摸的摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解丫解。因此因此,盛行盛行,龟卜泛滥泛滥。
     
    然而然而,今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的狂的,而忽视了其真实的动机动机。事实上实上,殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径途径,目的还是在于了解人自身的命运命运,进而求得趋吉避凶的结果结果。比如比如,对于已经发生的自然灾害或疾病疾病,他们进行占卜占卜,目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难灾难。他们往往先贞问贞问,这些祸害是否由鬼神所引起引起?如果是的话的话,究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后以后,殷人会对此神祇举行专门的祭祀祭祀,使其停止作祟作祟,消除灾祸;或者凭借凭借,使其失灵失灵。而对于未来未来,他们大多是询问下一旬中(即近期的将来)有无祸患祸患。如果占卜的结果是吉是吉,商王就可以举行一些大事;如果不吉不吉,就取消预定的活动以避祸避祸。可见可见,殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志意志,是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答报答,又是可以改变的变的。
     
    表面看来看来,周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方地方。既然是占卜未来未来,必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的定的,则无法来预测预测。然而然而,如果未来是已定的定的,那么占得祸害后害后,人乂如何能回避呢避呢?就是说是说,既然是命是命,就表示了一种不可抗拒的必然的趋势;而命又是可以更改的改的,不又否定了它本身具有的必然性吗性吗?殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题问题。对于他们来说来说,占卜可以帮助人了解未来未来,寻找对策,解决实际问题问题。虽然当时的技术还十分简陋简陋,占卜的答案也十分简单简单,但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶避凶,可以在这里找到最初的源头源头。
     
    周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落部落,后来定居于周(今陕西岐山)公元前11世纪世纪,周灭殷而统原统原。周人也是敬畏天命的命的。但是但是,为什么上天改变了它的初衷初衷,抛弃了原先的天之骄子-殷人殷人,转而垂青于周人呢人呢?天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论结论。那么那么,如何使这靡常的天命不再转移呢移呢?殷鉴不远不远,看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的事的。周人明智地感悟到皇天无亲无亲,唯德是辅是辅。
     
    易经占卜的原则是什么有哪些注意事项
     
    古人认为易经占卜是与天地造化沟通沟通,得到的启示是神灵给予的予的,所以易经占卜是十分严肃的事情事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的用的,只有那些比较重要的事情事情,在理智无法解决的情况下况下,才能使用易经占卜法卜法。所以所以,《易经》最根本的占卜原则是:有疑则卜则卜,无疑则不卜不卜,这是古人的一句老话老话。

  • 周易中的占卜术有科学根据吗

    撇开“周易”的哲学原理和思想思想,专门讲占卜的科学性学性,就很难一言概括概括。孔子说:“智谋远者远者,卜筮之繁”。“远”指与智谋的距离距离。此话的意思是:缺乏智谋者谋者,占卜频繁频繁。说明占筮是文化水平较低或者对事态的发展控制不住时住时,才采取的一种行动行动。
    卜卦和祈求菩萨都属一个类型类型,为了摆脱对未来结果的困扰困扰,减轻精神压力和负担负担,使睡觉安稳安稳,而进行的一种自我解脱解脱。对事物的未来发展毫无作用作用,完全是一种权宜之计之计,消极态度态度。
    至于它的科学性学性,需要从两个方面衡量:
    1)占卜预测术的原理和依据:
    从64卦的产生看生看,倒是符合初级科学科学。任何科学科学,在初始阶段阶段,因对事物内在的变化规律无法了解了解,只好从统计它们的外在产生、演化和发展的规律入手入手,建立起粗浅的概念、定律和理论理论。海外称之为“现象论”。我国的学者们者们,历来喜欢故弄弦虚弦虚,非要把它译成“维象论象论,或者表象论”,立马令人不好接受接受,进而肃然起敬起敬。实际上就是根据事物的表面变化来进行的初级研究研究,国外学者不取深奥的名字名字,说明他们比国人学者朴实无华无华。
    易经统计了大量人事、社会、生产的资料和自然现象的规律规律,观察它们的变化和发展发展,成功与失败的结果结果,再与五行、八卦、日干和时干联系在一起一起,归纳出64卦,对未来的事物进行预测预测。前一部分的观察和统计是科学的学的,当与五行、八卦、日干和时干联系在一起时起时,存在主观性观性,没有科学依据依据。之所以占卜术的成功率只在七成左右左右,主要是这种连接的准确性和科学性存在问题所造成造成。为了提高卜卦的成功率功率,只好依靠占卜者的经验和随机应变应变。
    2)占卜的方法:易经所采取的占筮方法存在严重的随意性意性,即民间常说的碰运气运气,更没有科学可言可言。
    为了弥补因占卜手段的随意性意性,只好由占卜人采取其它措施措施。在解析卜筮词时词时,搞鬼搞鬼。解放后放后,看相术士曾经揭露过他们采取的手段手段。诸如说模棱两可的话的话,例如:
    “父在子先亡”。这句话有两种理解:1)父亲健在健在,儿子死了;2)儿子健在健在,父亲在儿子之前死了死了。通过这种可以双重理解的话的话,来套出请看相者的实现情况;并被认为看的太准啦:“他的父亲早就死罗死罗!”
    总之总之,易经占卜术虽然有一些科学根据根据,但许多是骗人的人的,所以所以,是科学和骗人参半参半。占卜人的水平越低越低,骗人的东西越多越多,可靠性也越差越差。


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