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周易占卦解卦,起卦之后怎么看卦,周易八卦如何算命

周易占卦解卦,起卦之后怎么看卦,周易八卦如何算命

时间:2024-03-28 19:50:07

周易八卦如何算命关于周易八卦的解说,是如何算命的?《周易》名列五经之首,周易文化是中华文化的发展,中华建筑、音乐、医学、纪年等等,无不与周易有着千丝万缕的联系,孔子读易、韦编三绝,就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点。
  • 周易八卦如何算命

    关于周易八卦的解说解说,是如何算命的命的? 《周易》名列五经之首之首,周易文化是中华文化的发展发展,中华建筑、音乐、医学、纪年等等等等,无不与周易有着千丝万缕的联系联系,孔子读易、韦编三绝三绝,就连《论语》中也多处引用《周易》的词语词语。
    关于其作者作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著所著,今人则有不同观点观点。由于成书很早很早,文字含义随时代演变演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合结合。
    儒家重要经典之一之一,是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典经典,是中华民族聪明智慧的结晶结晶。。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(D)、阴爻(),把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾即乾,坤,震,艮,离,坎,兑、巽。八卦再重叠起来起来,构成六十四卦四卦,如泰如泰,否,每卦均有六爻六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分部分。卦辞是解释全卦的含义含义,爻辞是解释每一爻的意义意义。《易经》分为上下两篇两篇,上经从乾到离到离,凡三十卦;下经从咸到未济未济,凡三十四卦四卦,熹平石经《周易》即如此划分划分,知汉以来传本未变未变。
    《周易》的起源为河图、洛书洛书。传说远古时代时代,黄河出现了背上画有图形的龙马龙马,洛水出现了背上有文字的灵龟灵龟,圣人依此制定出八卦八卦。到了殷商末年末年,周文王写下了六十四卦的卦辞卦辞,后在春秋时期时期,圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候时候,李斯将其列为医术占卜书而辛免于难于难。
    周易的周指周文王文王,"易是变化的意思意思,按照古书记载记载,易有三易《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代时代,《周易》作为占筮书流行流行,不断有人对它进行解释和研究研究,其中包括孔子孔子,到战国时期时期,便出现了《易传》七种十篇十篇,称为十翼十翼。后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》。
    《周易》这部书部书,讲的是理、象、数。用变易,简易,不易三种看法去读去读。从形式和方法上看上看,易好像是专论阴阳八卦的著作著作。但实际上际上,它论述的核心问题问题,是运用一分为二、对立与统一的宇宙观宙观,唯物主义和辩证法的方法论法论,揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律规律,对立与统一的法则法则,并运用这一世界观界观,运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息信息。《周易》内容十分丰富丰富,涉及的范围很广很广,它上论天文天文,下讲地理地理,中谈人事人事,从自然科学到社会科学科学,从社会生产到社会生活生活,从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等等等,都有详细的论述论述,真是包罗万象万象,无所不有不有。
    《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞爻辞,不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息信息,同时还有预测信息的宝贵方法方法。
    《周易》中,运用八卦预测信息的方法的发明发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照写照,他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事之事,不是求助于偶像偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息信息,对一切做到心中有数有数,有备无患无患,从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展发展。所以所以,《周易》中的六十四卦四卦,是个储存量很大的信息库息库。
    周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书的书。
    一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍书籍,它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事......>>

    如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦起卦,起卦得当才能算的正确正确。下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法:
    在梅花易数中任何一人、一事、一物一物,均可用于起卦起卦,这里仅详细说明其中两种方法方法,时间起卦和数目起卦起卦,其它起卦方法仅简单提及供大家自学自学。
    一、起卦之要
    梅花易数之起卦需要有一定的外部条件条件,一般有如下几种:
    1、有人向你问起某事某事,希望你为其预测预测。
    2、自己看到某人、事、物,突感异常而心动心动,此时可测之预示何事何事。
    3、有了奇怪的梦的梦,可以测其预示吉凶吉凶。
    4、心情不稳时不要预测预测,心烦意燥时不要预测预测,这时自身气场很乱很乱,测也不会准确准确。
    二、时间起卦
    1、起卦准备
    a、得知起卦时的年、时的干支及农历月日月日。
    b、得知求测人当时的状态状态,行走坐卧坐卧,即是在坐汽车汽车,在跑步跑步,还是在行走行走,或是在坐在坐,在躺着躺着。
    2、起卦方法
    a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦上卦。
    注:有按年地支起卦的卦的,使用中发现确是没有以年天干起卦准确准确。
    b、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦下卦。
    c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻动爻。
    d、根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了卦了。
    注一:将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦复卦,八卦相叠共可得到六十四卦四卦,上面的八卦叫上卦上卦,下面的则叫下卦下卦,每个重卦中有六道组成组成,叫做卦的六爻六爻,从下到上分别称为初爻初爻,二爻二爻,...,五爻五爻,上爻上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻阳爻,仅有一部分的叫阴爻阴爻。
    注二:互卦---由一个重卦的二的二,三,四爻为下卦下卦,三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦互卦。(可参见后面的例子)
    注三:变卦---重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦变卦。(可参见后面的例子)
    3、起卦举例
    如今天2003年7月29日17点18分起卦:
    a、查万年历得知现在是癸未年(癸数为10)七月初一初一,则上卦数为:
    10+7+1=18 18/8=2......2(余数)....兑卦
    b、当前时间为酉时(酉数为10)则下卦数为:
    18+10=28 28/8=3......4........震卦
    注:时刻与现代时间对应:
    晚23时到次日1时前为子时子时,1--3为丑时丑时,
    3--5为寅时寅时, 5--7为卯时卯时,
    7--9为辰时辰时, 9--11时为巳时巳时,
    11--13为午时午时, 13--15为未时未时,
    15--17为申时申时, 17--19为酉时酉时,
    19--21为戌时戌时, 21--23为亥时亥时。
    c、动爻之数为;
    28/6=4......4.....四爻动
    d.互卦与变卦:
    上兑下震为泽雷随卦(随卦为六十四卦名卦名,初学者先不必掌握)。
    则互卦为上巽下艮为风山渐卦渐卦。
    四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦屯卦。
    得到如下结果:
    说明;主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦,其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦,三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦,上下卦相重便得到了互卦互卦,上巽下艮的“渐”卦。主卦“随”卦的四爻为动爻(动爻指需改变阴阳属性的爻),其属性为阳为阳,改变属性为阴后便得到变卦变卦,上坎下震的“屯”卦。
    三、数目起卦
    1、起卦准备
    一般以两个数来处卦(也可以一个或多个数来起卦起卦,这里不再细述),可以是心动时看到的......>>

    如何用八卦算命 最佳答案提起太极八卦图卦图,许多人都感到很神秘神秘,至于其中的奥妙奥妙,则很少有人能说出几分道理来理来。太极图就是一个圆个圆,里面画着阴阳鱼;八卦图是一个正八边形边形,每条边上都有一个特殊的符号(如题图)。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:一是神秘化观点观点,认为太极八卦图的道理深不可测可测,非一般人所敢于问津;二是观点观点,认为太极八卦图是卜卦算命的东西东西,必须严加禁止禁止。相传太极八卦图卦图,是古代圣人伏羲氏首创首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明说明。古人认为:无极生太极太极,太极生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦,八卦生六十四卦四卦,这是太极化生八卦的基本理论理论。它原是属于哲学范畴的畴的,是朴素的唯物论;但是但是,后来的一些学者学者,牵强附会附会,图谶预测预测,宣扬万物天定的宿命论观点观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容内容,涂抹上了的色的色,失去了本来的科学意义意义。
    太极八卦图是中国古老的文化科学遗产遗产,是我国古代劳动人民智慧文明的结晶结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋功勋,就是在现代也做出极重大的贡献贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星王星。旋即有人提出提出,太阳系有没有第十颗行星呢星呢?由于冥王星发现不久不久,观测数据还不精确精确,预测第十颗行星的努力接连遭到了失败失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华子华,下定决心要别开生面生面,不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星行星。刘子华并不是凭空设想设想,他发现太阳系的各星体与八卦的卦位卦位,存在着对应关系关系。他依据这个关系关系,利用天文参数进行计算计算,证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值(如表)。经过反复运算运算,刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里公里,密度为每立方厘米0.424克,离太阳的平均距离为74亿公里公里,按照希腊神话命名原则原则,在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测预测,写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文论文,交给了法国巴黎大学大学,作为考取博士学位的论文论文。论文获得了一致的赞赏赞赏,1938年正式授予刘子华法国国家博士学位学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图卦图,做出的震动世界的伟大贡献贡献。中国古老的太极八卦图卦图,对现代科学的贡献是多方面的面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人始人,但是但是,很少有人知道知道,他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下助下,才触动灵机灵机,一举成功的功的。
    1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆物馆,看到了帕斯卡尔的一台加法机法机,引起他要创造一台乘法机的兴趣兴趣。1701年秋末秋末,正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候时候,突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”,莱布尼兹从这两张图中图中,受到了很大启发启发,他居然发现发现,八卦是象形文字的雏形雏形,由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦乾卦,正是由零数到七到七,这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形(如下页表)。八卦中的“一”叫做阳爻阳爻,相当于二进制中的“1”,而八卦中的“枣”叫做阴爻阴爻,相当于二进制中的“0”。 *** 十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形数形。在数学中八卦属于八阶矩阵矩阵。可见可见,中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学科学,是有其历史性的贡献的献的。
    1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”,在分子生物学的研究领域里域里,占有了一定的地位地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发启发,才提出这一假说的说的。原来原来,1957年苏特兰德发现了环腺一磷一磷,1963年普赖斯发现了环鸟一磷一磷,二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用作用。当时戈德伯格从一本朝鲜......>>

    易经怎么算卦 du知道军其实都说了说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
    易经本身是讲卦爻的阴阳规律的律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞了辞,作为自己的一种人生态度态度,但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学理学。。。
    不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的谨的,都是从阴阳的消长一步一步推导过来的来的,就如同从最基本的加减乘除到微积分一样一样。。也不是几个月几天就能学会的会的。

    周易八卦六爻算卦怎么算 去买书:增删卜易卜易。上面有详细的古文说明说明,这个是一门学科学科,叫六爻六爻。
    具体的算法是有各种理论理论,最基础的是五行换算换算。

    易经八卦算命怎么解卦?易经六十四卦有何妙用妙用? 根据五行和日时推算出卦象卦象,在解

    如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”,主要是通过易经的八八六十四卦四卦,配以天干地支和五行生克生克,用以测算已经发生的事和可能要发生的事的事,如:天时天时,求官求官,风水风水,婚姻婚姻,捕盗捕盗,遗失遗失,出行出行,交易交易,寻人寻人,见贵见贵,田种田种,求财求财,六甲六甲,望事望事,疾病疾病,词讼等等等等。算卦先生在让人摇卦之前之前,总是先警告说告说,只能测一件事件事,多了不行不行!这是为什么呢么呢?原因就是易经八卦算命的背后背后,遵循着一条哲学原理:偶然事件和偶然事件之间是相互关联的联的,或者说者说,两个偶然事件之间存在着某种必然的联系联系。
    国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括:必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系关系。首先首先,必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向势向,它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的同的。其次其次,必然性和偶然性又是统一的一的,主要表现在:第一第一,必然性总是通过大量的偶然现象表现出来出来,由此为自己开辟道路道路,没有脱离偶然性的纯粹必然性然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充补充,偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约制约,没有脱离必然性的纯粹偶然性然性。第三第三,必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化转化。
    说得实在是晦涩难懂难懂,其实很简单简单。比如比如,一个卵子卵子,和成千上万个 *** 中的一个相结合结合,是一件极其偶然的事件事件,然而然而,这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系联系。没有前一个偶然事件事件,就不可能有后一个偶然事件发生发生。所以说以说,偶然事件和偶然事件之间是相关联的联的。
    运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事件事,比如比如,丢了东西东西,看看到哪个方向能找到找到。然后摇卦摇卦,有很多种摇法摇法,最常用的是用三枚乾隆铜钱铜钱,先后摇六次六次,按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻阳爻,得出卦形卦形,即六十四卦中的一卦一卦。丢了东西东西,是一个偶然事件事件,摇出来的一卦是另外一个偶然事件事件,然而然而,这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的联的。
    老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于在于,通过对后一个偶然事件的分析分析,可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形情形。就好比易经是一个极为复杂的函数函数,输入一个变量变量,便可得到一个仍然含有未知数的方程方程,通过对方程的解析解析,可以得到方程的近似解似解。至于解的精确度如何如何,当然当然,还是要看解方程的人的道行高低高低。然而然而,无论这个“解”能否被正确表达出来出来, “解”都已然表现在所得到的卦象之中了中了。
    能否悟透悟透,则是仁者见仁见仁,智者见智见智。

    《周易》就是用来算卦的吗的吗? 一说到《周易》,很多人的第一反应就是算卦、看风水风水。如果到大街上走一走一走,我们就会发现发现,那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的命的。这样说的目的无非是让别人相信相信,自己不是在胡说八道八道,招摇撞骗撞骗,而是有理论依据的据的。至今估计还有很多人半信半疑:《周易》真的这么神吗神吗?它算出来的到底准不准不准?当然也有人说人说,这完全是全是,去算命的人真是愚昧愚昧,两个眼睛的人被没有眼睛的人(算卦的大多都是瞎子瞎子,即使不瞎也会装瞎)忽悠忽悠,真是可怜可怜! 那么那么,《周易》到底是一本什么样的书的书?它就是用来算卦的吗的吗?如果它是用来算卦的卦的,真的能算准吗准吗?说到这里这里,很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来出来!这种观点估计没有几个人会相信相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士:齐王喜相命相命,有个人自称神相神相,还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师老师。齐王敬重不已不已,请他相命相命。神相却说:“先不要急要急,我给人相命一定要先谈一整天才行才行。”于是就跟齐王闲谈闲谈。谈了一会一会,有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天三天。齐王脸色大变大变,神相在一边便说:“我看大王眉宇间一股黑气黑气,预示着一定会有战争战争。”又过了一会一会,卫士绑上来一个人个人,说此人偷了国库许多东西东西。神相又在一边说:“我看大王下巴发青发青,一定要破财破财。”齐王不高兴了兴了,说:“你说的这些都是已经发生了的了的,我想知道将来的事情事情。”神相端详了半天才说:“我看大王面部方正、气宇轩昂轩昂,一定不是平凡之人之人!”齐王很气愤气愤,一怒之下就把这位神相杀了杀了。看来看来,打着算命的幌子行骗行骗,迟早是会露出狐狸尾巴来的来的。 可是可是,这真的是我们古人眼中的《周易》吗?仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗单吗?肯定不是不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情事情,我们的祖先却是非常严肃的肃的。据说古人演卦有很多规矩规矩,必须先斋戒斋戒,吃素食素食,还要沐浴沐浴,洗个澡个澡,毕恭毕敬地去演卦演卦。整天吃肉吃肉,身上脏兮兮的兮的,演出卦来肯定不灵不灵。而且而且,你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦演卦。比如比如,你今天家里丢了一只鸡只鸡,就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了去了。只有遇上大的事情事情,才能透露天机天机。否则否则,就会遭遇厄运厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事故事。费仲是纣王身边的奸臣奸臣,无恶不作不作,坏事做绝做绝。当时周文王在朝歌朝歌,一次与费仲一起饮酒饮酒,喝的有点多了多了。费仲知道文王能够演卦演卦,就让文王算一下他的命运命运。文王一开始不愿意愿意,但拗不过费仲的一再请求请求,何况费仲当时是纣王身边的红人红人,得罪不起不起。无奈之下之下,文王就替费仲演了一卦一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何如何,文王一时语塞语塞,紧锁双眉双眉,竟然不知道该如何回答回答。费仲急了急了,一再催问催问。文王说:“此卦甚是奇怪奇怪,大人您现今虽享荣华富贵富贵,只是日后日后,您死的倒真是奇怪奇怪。”费仲问:“但不知是怎样的死呢死呢?”文王答曰:“人之生死虽有定数定数,有因疾病而死而死,有因水火而死而死,有刀兵而死而死,有跌扑而死而死,或者悬梁投井而死而死,而大人您人您,日后要在六月间冰冻而死而死!”费仲一听一听,脸色就变了变了,问文王:“君侯自己终身终身,可曾占过没有没有?”文王回答说:“倒也占过”。“但不知日和如何”,费仲问道问道。文王说:“不才倒得个善终正寝正寝,百子送终送终。比大人您人您,却好得多了多了。” 这话让谁听了都会恼火恼火。你落了寿终正寝正寝,我却来了个死于非命非命!这不是明显地嘲弄我吗我吗?何况古代人对生死很是忌讳忌讳,而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人小人。所以所以,文王占这一卦不要紧要紧,却是把费仲给得罪了罪了。费仲认为文王戏耍了他了他,怀恨在心在心,跑到纣王那里地告了文王一状一状。文王因此蒙难蒙难,被纣王囚禁在h里整整7年,受尽了折磨折磨。不但如此如此,为了营救文王文王,他的大儿子伯邑考还被纣王害死害死。 文王因为喝醉了酒了酒,随意演卦演卦,泄漏了天机天机,付......>>

    如何八卦算命步骤以及准确方法 周易八卦有很多分支分支,包括包括,八字八字,六爻六爻,梅花梅花,奇门奇门,六壬等壬等,每一个分支学好了都能为人解疑答 惑!都是准确的方法方法!

    关于周易八卦的解说解说,是如何算命的命的? 周易占卜算命预测中测中,命的观念观念,起源很早很早。在殷周观念里念里,命或天命天命,是指具有人格的上帝之意志意志。先看殷商殷商。殷人尚鬼尚鬼,这四个字点明了殷商时代的文化特征特征。当时当时,刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人先人,笼罩在祭坛的一片迷雾之中之中。跟世界上其他民族的先民一样一样,面对自然界的 *** ,不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上之上。但殷人的程度程度,大概已到了无以复加的地步地步。日常生活中活中,事无臣细臣细,都要先卜而后行后行,几乎到了无事不卜、无日不卜的境地境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙烧炙,甲骨的背面便出现裂纹裂纹。这样的裂纹被称为兆为兆。根据兆的形状来判断吉凶吉凶。同时同时,占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边旁边。这就是卜辞卜辞。在卜辞中辞中,帝是最初的至上神上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中念中,这个至上神同时又是自己的宗祖神祖神。因此因此,宗天与祭祖是密不可分的分的。帝具有无上的权威权威,主宰着一切一切。它的意志是难以捉摸的摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解丫解。因此因此,盛行盛行,龟卜泛滥泛滥。
    然而然而,今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的狂的,而忽视了其真实的动机动机。事实上实上,殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径途径,目的还是在于了解人自身的命运命运,进而求得趋吉避凶的结果结果。比如比如,对于已经发生的自然灾害或疾病疾病,他们进行占卜占卜,目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难灾难。他们往往先贞问贞问,这些祸害是否由鬼神所引起引起?如果是的话的话,究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后以后,殷人会对此神o举行专门的祭祀祭祀,使其停止作祟作祟,消除灾祸;或者凭借凭借,使其失灵失灵。而对于未来未来,他们大多是询问下一旬中(即近期的将来)有无祸患祸患。如果占卜的结果是吉是吉,商王就可以举行一些大事;如果不吉不吉,就取消预定的活动以避祸避祸。可见可见,殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志意志,是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答报答,又是可以改变的变的。
    表面看来看来,周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方地方。既然是占卜未来未来,必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的定的,则无法来预测预测。然而然而,如果未来是已定的定的,那么占得祸害后害后,人V如何能回避呢避呢?就是说是说,既然是命是命,就表示了一种不可抗拒的必然的趋势;而命又是可以更改的改的,不又否定了它本身具有的必然性吗性吗?殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题问题。对于他们来说来说,占卜可以帮助人了解未来未来,寻找对策,解决实际问题问题。虽然当时的技术还十分简陋简陋,占卜的答案也十分简单简单,但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶避凶,可以在这里找到最初的源头源头。
    周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落部落,后来定居于周(今陕西岐山)公元前11世纪世纪,周灭殷而统原统原。周人也是敬畏天命的命的。但是但是,为什么上天改变了它的初衷初衷,抛弃了原先的天之骄子-殷人殷人,转而垂青于周人呢人呢?天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论结论。那么那么,如何使这靡常的天命不再转移呢移呢?殷鉴不远不远,看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的事的。周人明智地感悟到皇天无亲无亲,唯德是辅是辅。
    易经占卜的原则是什么有哪些注意事项
    古人认为易经占卜是与天地造化沟通沟通,得到的启示是神灵给予的予的,所以易经占卜是十分严肃的事情事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的用的,只有那些比较重要的事情事情,在理智无法解决的情况下况下,才能使用易经占卜法卜法。所以所以,《易经》最根本的占卜原则是:有疑则卜则卜,无疑则不卜不卜,这是古人的一句老话老话。...>>

  • 易经六十四卦怎么卜卦

    周易八卦八卦,也就是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦、兑卦兑卦,是周易占卜的基本元素元素,《易经》将八卦两两配合配合,翻成八八六十四卦四卦,再用六十四卦来占筮吉凶运程运程。
    六十四卦算命方法
    起卦前要默念自己所问之事之事,念完后即可把3个铜钱合在手心手心,(一般左手在上在上,右手在下)随便摇几下几下,将铜钱掷在桌子上观察铜钱的正反正反。公认铜钱的用法用法,有字的一面为交(阴),无字的一面为阳为阳。掷六次六次,三个背面朝上为老阳老阳,三个正面为老阴老阴,二背一正为少阴少阴,二正一背为少阳少阳。
    投掷铜钱后钱后,如铜钱中有2个正1个反时反时,是少阳;2个反1个正时正时,是少阴;3个正时正时,是老阳o,阳极变阴变阴,变爻为“一一”;3个反时反时,是老阴x,阴极变阳变阳,变爻为“一一”。
    画爻时要按照从初爻到上爻上爻,即从下向上的顺序顺序。还要根据“阳极变阴变阴,阴极变阳”的原则原则,把老阴要变成阳成阳,老阳要变成阴成阴,少阴和少阳则分别记成阴爻和阳爻阳爻。
    连续六次投掷铜钱铜钱,即可由下而上得到1个完整的卦象卦象。
    注意事项
    必要三心:心静、心诚、心境心境。必要三诚:诚心、诚实、诚意诚意。事先要洗手洗手。
    六十四卦名
    乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济未济。
    解卦的方法有这么七个原则:
    1、六爻皆不变者变者,则占本卦卦辞;
    2、一爻变者变者,则以本卦变爻之辞占;
    3、二爻变者变者,则以本卦二变爻之辞占辞占,而以上爻之辞为主;
    4、三爻变者变者,则占本卦及之卦的卦辞卦辞,而以本卦为主;
    5、四爻变者变者,则以之卦中二不变之爻辞占;
    6、五爻变者变者,则以之卦中不变爻的爻辞占;
    7、六爻皆变者变者,则以乾坤二用之辞占辞占,并参考其之卦卦辞卦辞。

  • 怎么用周易卜卦?

    《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞其辞,以动者尚其变其变,以制器者尚其象其象,以卜筮者尚其占”。 卜筮之道之道,起源甚早甚早!《周礼》春官太卜掌三礼三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚亡佚,今仅有《周易》存焉存焉。《周易》之始作於伏羲伏羲,当时仅有其象其象,尚未有文字文字。周文王开展为六十四卦四卦, 又属之以辞以辞,是为《彖辞》。周公赋予爻象爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬圭臬!其中占卜一道一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中其中。不过更严格来说来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法之法,皆不能出《易经》之其右耳右耳!
    占卜之法繁多繁多,古时之以蓍草占卦占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十五十,其用四十有九;分而为二为二,以象两象两,挂一以象三象三,揲之以四以四,以象四时四时,归奇於扐於扐,以象闰象闰,五岁再闰再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化制化,这其实是占卜法的重大改革改革!因为古人心静而诚而诚,漫长的卜卦过程与时间时间,尚且可以制心一处一处,专心以待;今人事多而心有旁鹜旁鹜,哪堪冗长的等待等待!蓍草尚未揲完揲完,心思 就像是在放一千个风筝般筝般,早已不知飞向何方了方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢卦呢?这种简化的趋势趋势,一直在进行中;像是以米粒米粒,数字数字,以及字划....,其中如《梅花易数》一书中书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕,以及丈尺占 和动、静物占....等等等等。现今可见的占卜法中法中,大都脱不出这些范畴范畴,只不过是略加变化而已而已。
    占卜流派:
    说到占卜的方法甚多甚多,不胜枚举枚举。姑且不论中国人的占卜法卜法,许多西洋舶来品占法占法,像扑克牌算命算命,或是近日时兴的塔罗牌法牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案图案,皆可预示吉凶吉凶!若再加上我们自己固有之占法占法,那可热闹了闹了。其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动灵动, 那就无物不能卜了卜了。只不过话虽如此如此,深浅之间之间,则大有文章矣章矣!
    若单纯以立卦而占卜来说来说,大约可分为:周易 卜卦、梅花易数易数,以及文王圣卦三种三种。
    周易卜卦法:
    这是以《周易》为主的占卦法卦法。文王八卦八卦,后天八卦也卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象卦象。伏羲先天之卦之卦,位次依於〈河图〉,是主是主,是体是体,是先天之气之气,以乾坤为基;而文王后天之卦象卦象,是客是客,是用是用,是后天之气之气,以坎离代乾坤之用 。简而言之言之,先天卦象是天地之间的基本型态型态,而后天卦象为世间万物之流变流变。
    诸圣作《周易》,主要是为了阐明天道天道,教人性命之旨之旨。然《系辞》曰:“是故天生神物神物,圣人则之;天地变化变化,圣人效之
    ;天垂象垂象,见吉凶吉凶,圣人象之;河出图出图,洛出书出书,圣人则之”。天道的流布是生生不息的;以道学的角度看《周易》,固然是好是好,
    但若以之为世间万物的吉凶变现变现,也无不可不可!所以道家和道教之不同不同,在於前者是哲理哲理,而后者是道术矣术矣。这些仅是体与用的差异
    而已而已,无关高低对错也错也。职是之故之故,《周易》成了卜道之正宗正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目科目。
    所以称之为“周易占卜法”,因为这门占卜方法方法,是以《周易》经文为主要解卦方法方法。因为有文本可看可看,似乎容易容易,其实不然不然!因为一者经文简略简略,不敷现代人使用;二者卦象卦序甚为深奥深奥,非一般人能知能解能解。如《论语�6�4述而》:“子曰: 『加我数年数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远深远,恐愚人不能参透参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重所重,大约有两种倾向:一是走入了纯哲理的探讨;一是就文解意解意,隔靴搔痒矣痒矣!
    梅花易数:
    梅花易数易数,创始於邵雍—康节先生先生,是北宋庆历年间之人之人。据说他“隐处山林山林,冬不炉不炉,夏不扇不扇,盖心在於易於易,忘乎其为寒暑也”。做学问至如此如此,实在令人钦仰不已不已。不过不过,在《正宗梅花易数》序文中文中,这套占卜法似乎另有师承师承,只是经由康节先生发扬光大而已而已。事实如何如何?我们不得而知而知!这是历史公案公案,不必去打扰我们学卦的兴致兴致。中国文化本就博大精深精深,大都历经千百年来之锤鍊锤鍊,才能成就一家之言之言。要严格说创始者为谁为谁,是有些不容易的易的。更何况古人并不注重版权版权,又如何追究呢究呢?
    梅花易数以先天八卦为主为主,起卦之卦数卦数,即以先天—乾一兑二震三....坤八为例为例。所谓先天为主为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待对待,而对於后天《周易》之文辞文辞,相对的只有参考而已而已。所谓先后天之辨之辨,之前已有论之论之。简单来说来说,先天重气化气化,阴
    阳五行之基本架构;而后天才开始有人文典章制度制度,工巧艺术艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像图像,而无文字文字,而《周易》卦文皆有之理之理。所以梅花易数的核心架构架构,即是立体 、用,观察其生克变化的一门学问也问也。
    所谓体用者用者,阴阳也;体常静而为阴为阴,用常动为之阳之阳。故卦分上下为内外卦外卦,爻动者为用卦用卦,静而不动者为体卦体卦。体为阴为阴,阴者不可克可克,克之则伤则伤!体卦宜强不宜弱宜弱,弱则此事不可为也为也。在实际卜卦过程中程中,先定出体、用卦;如卜得风水涣卦第五爻动爻动,故知内卦不动是体卦体卦,外卦动为用卦用卦。体卦属木属木,用卦属水属水,用生体生体,则主事易成易成。再看体用卦衰旺如何如何?如果木逢春季则吉则吉,逢金月则衰则衰。另外互卦变卦也须考虑;简言之言之,本卦是事情的状态状态,互卦是事情的过程过程,而变卦为事情的结果结果。而它们之间五行衰旺生克生克,卜卦结果的重要依据依据。
    梅花易数虽说重先天先天,但亦须考虑《周易》之卦辞卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色喜色,占得贲卦第五爻动爻动,爻辞有”束帛戋戋“之文之文,而断定有喜事喜事,也不管这个卦象是体去生用是不吉的吉的。这当然也牵涉到触机及灵感灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可 意会意会,不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感灵感,在《梅花易数�6�4卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子例子?父子的判断南辕北辙北辙,就是这个道理道理! 所以要问什麼时候该看爻辞爻辞?何时不用不用?恐非只字片语所能道尽矣尽矣!
    文王圣卦:
    讲到文王圣卦之前之前,必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子甲子,即纳甲安在六爻之上之上,又有世、应、身三爻三爻,财、官、父兄、子五种用神;以之间的生克变化来断休咎吉凶吉凶。文王卦就是在五行易的基础上础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
    。许多人仅知有文王卦王卦,而不知有五行断易断易,实质上二者并无很大的差异差异。因为五行之生克制化制化,才是主体主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已而已。文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名之名,也有纪念他的意思意思。以断卦的角度来说来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同相同,但在重视五行生克的角度上度上,是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了述了。
    文王卦实用的成分更多了多了,只要取对用神用神,即可论断吉凶吉凶。譬如论财运财运,就以财爻为用神;问考试考试,父母爻就得旺相才好;又或者断夫妻感情感情,我为世爻世爻,对方看应爻....。观用神之强弱强弱,周边的对待关系关系,看生之生之?克之克之?扶之扶之?制之制之?....虽然只有六爻
    ,看似简单简单,却林林总总地呈现无限的因素与可能可能。这门卜卦法卦法,历经无数岁月的洗礼洗礼,多少前贤先哲的淬炼与升华升华,更融合了许许多多阴阳五行的派别派别!若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中系中,恐怕就有见树不见林之憾了憾了!

  • 周易解卦

    周易 如何解卦 解卦看流派流派,多数人按朱熹的解法解法,即看变爻数确定如何解何解,详细的网上有很多说明说明,可以查一下一下。水平高些的些的,按邵康节的梅花易数解数解,后天成卦成卦,要结合成卦的时辰时辰,位置位置,方位等多方信息信息,再结合互卦互卦,变卦变卦,按五行生克及所解事情分体用体用。 总之总之,解卦是复杂的事的事,不是看了易经易经,按卦爻辞就可以解了的了的。。

    周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦 不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的定的,以本卦卦辞断之断之。 一爻动爻动,以动爻之爻辞断之断之。
    两爻动者动者,则取阴爻之爻辞以为断为断,盖以“阳主过去过去,阴主未来”故也故也。如天风女后搐后搐,初六、九五两爻皆动皆动,则以初六爻断之断之,九五爻为辅助之断之断,“阳主过去过去,阴主未来”,其中大有学问学问。
    所动的两爻如果同是阳爻或阴爻阴爻,则取上动之爻断之断之,如既济卦济卦,初九、九五两爻皆动皆动,则以九五爻的爻辞为断为断。
    三爻动者动者,以所动三爻的中间一爻之爻辞为断为断,如九二、九四、九五等三爻皆动皆动,则取九四爻的爻辞为断为断。
    四爻动者动者,以下静之爻辞断之断之,如火水未济卦济卦,九二、六三、九四、六五四爻皆动皆动,则以初六的爻辞断之断之,如初六、六三、九四、六五等四爻皆动皆动,则取九二爻的爻辞断之断之。
    五多动者动者,取静爻的爻辞断之断之。
    六爻皆动的卦的卦,如果是乾坤二卦二卦,以“用九”、“用六”之辞断之断之,如乾卦六爻皆动皆动,则为群龙无首无首,吉。
    乾坤两卦外其余各卦各卦,如果是六爻皆动皆动,则以变卦的彖辞断之断之,如天风女后卦六爻皆动皆动,则以乾卦的彖辞断之断之,因为女后卦是自乾卦变来变来,女后卦是在八宫卦的乾宫之中之中。”关于解卦还是看个人感觉与悟性

    周易解卦 10分 你好: 五关脱难运抬头抬头,劝君须当把财求财求。交易出行有人助人助,疾病口舌不用愁用愁。 推断:疾病大好大好,行人来早来早,谋望成全成全,诸般凑巧凑巧。 地水师卦:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓。百步穿杨去的准的准,箭射金钱喜气生气生。 推断:疾病大好走失能找能找,行人有信有信,白事凑巧凑巧。 火既济卦:金榜之上提姓名姓名,不负当年苦用功用功。人逢此卦多吉庆吉庆,一切谋望大亨通亨通。 推断:月令吉善吉善,找人寻见寻见,走失能找能找,口舌消散消散, 供你参考

    如何解卦 你是用周易解卦方法刚以2大名人可以参考:
    朱熹《易学启蒙》提到的占断方法:
    六爻不变不变,以本卦卦辞断;一爻变爻变,以本卦变爻爻辞断;两爻变爻变,以本卦两个爻辞断辞断,但以上者为主;三爻变爻变,以本卦与变卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用);四爻变爻变,以变卦之两不变爻爻辞断辞断,但以下者为主;五爻变爻变,以变卦之不变爻爻辞断;六爻变爻变,以变卦之卦辞断辞断,乾坤两卦则以「用」辞断辞断。
    南怀瑾先生的方法方法,录于易经杂说:
    六爻安定的定的,以本卦卦辞断之断之。一爻动爻动,以动爻之爻辞断之断之。两爻动者动者,则取阴爻之爻辞以为断为断,盖以“阳主过去过去,阴主未来”故也故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻阴爻,则取上动之爻断之断之。三爻动者动者,以所动三爻的中间一爻之爻辞为断为断。四爻动者动者,以下静之爻辞断之断之。五爻动者动者,取静爻的爻辞断之断之。六爻皆动的卦的卦,如果是乾坤二卦二卦。乾坤两卦外其余各卦各卦,如果是六爻皆动皆动,则以变卦的彖辞断之断之。
    如果用铜钱占卦占卦,俗称六爻算法算法,用五行相生相克相克,明确用神(所测之事)。其中五行相生相克相克,则还要考虑起卦时的年月日时的五行对卦中各爻五行的生克来确定吉凶吉凶。
    运用不同的方法方法,解卦方法也不同不同,方法不重要重要,重要的是心诚

    易经高手解卦--很重要 很重要 干支:壬辰年 甲辰月 庚申日 (日空:子丑)
    乾宫:火地晋 (游魂) 乾宫:山地剥
    六神伏神 本  卦   变  卦
    腾蛇   官鬼己巳火 |||||   妻财丙寅木 |||||
    勾陈   父母己未土 || ||   子孙丙子水 || || 世
    朱雀   兄弟己酉金 ||||| 世 ○→ 父母丙戌土 || ||
    青龙   妻财乙卯木 || ||   妻财乙卯木 || ||
    玄武   官鬼乙巳火 || ||   官鬼乙巳火 || || 应
    白虎 子孙甲子水 父母乙未土 || || 应 父母乙未土 || ||
    首先说先说,起数字卦字卦,应自下而上装卦装卦。第二第二,明夷卦世爻在 *** ,是对的对的。第三第三,世爻在外在外,得日月比生比生,又动而化生化生,令妹在外平安平安。但财运不佳不佳。
    另外补充一点一点,以个人经验而言而言,起卦时如意外装卦错误错误,往往倒可以反映出卦主的真实信息信息,冥冥之中自有定数定数,可以理解成外应外应,即以成卦则无需更正更正。以此卦而言而言,晋卦、明夷卦世爻皆在外卦外卦,得日月生扶生扶,且动化回头生头生。测财运财运,明夷卦财伏兄下兄下,晋卦兄爻持世阀动阀动,皆不利之象之象。故而有异曲同工之用之用。

    周易解卦问题 请高人指点 因为你初学初学,所以:
    第一个数不要超过8,第二个数不要超过8,第三川数不要超过6
    这样可以得出一个动爻的卦的卦。
    那么你就看这个爻辞即可即可。
    向你这种情况怎么不先学梅易呢易呢?

    求周易解卦 上面的都是用装卦的方式来解来解,
    那我换种方式方式,我们就从卦义上来理解吧
    需化大壮大壮。
    辰年亥月辰日得坤宫卦宫卦,冲月建
    《需》,象征的是等待等待,表明什么呢么呢,表明你现在正等待着某种机会的出现
    四爻变爻变,“需于血于血,出自穴”的意思是:“在血泊中需待需待,从中脱出”
    说明了你所等待的机会机会,是某种帮助或一种意在焕然一新的愿望
    变卦为《大壮》,象征的是“强盛”,“雷在天上天上,大壮;君子以非礼弗屡”,这肯定了当你的那个愿望得到实现时现时,你将迎来很大的成功成功,到那时你会不自觉的沉浸到骄傲中去中去,不受控制控制,但如果你能守持正固正固,做到“壮而不妄”的话的话,你就会保持成功的发展
    综合看来看来,主卦变卦都属于坤宫坤宫,“土”就成了值得注意的对象对象,属土的事物事物,你要留攻留攻,包括2,5,10这样的数字将会出现在对你有很大影响的事物上
    再看卦象卦象,本卦世生应生应,变卦应克世克世,都是不好的兆头兆头,有一种损己利人的感觉
    也许是因为你正遭受着类似的事情事情?但我想说想说,这不要紧要紧,因为获得利益的前提都是需要付出的出的,如果一些事情你不能作出牺牲牺牲,就无法收获以后的美好美好,就无法从《需》过度到《大壮》
    他们说财运会受损受损,我看财运没有大的问题问题,子孙爻持世持世,子孙又生妻财妻财,意在逐渐进步进步,妻财虽逢白虎白虎,但用六神六神,是不能决定上六的的运势的
    总之这不是什么大好大坏之卦之卦,要想红运蒋先生在今后应该真诚待人待人,广开言路言路,学会重视他人的帮助帮助,培养更加严谨的办事态度态度,面对他人真诚的帮助一定不要拒绝拒绝,用相同的方式回报他人就行

    易经解卦的方法 怎么可能可能????一个卦都可以解任何问题问题。
    例如例如,乾卦乾卦,对于搞金融五金的人来说得到乾卦可以说大吉大吉,属于有钱人钱人,但是对于一个普通农民家庭的到这个卦那就是穷困潦倒潦倒。同样是一个卦单纯能解出好多内容内容。解卦不是按部就班就班,是活用活用,没有具体办法办法,只有熟练熟练,运用就可以了以了。

    求周易高手解卦 既鼎既处,尚德载.妇贞厉.月几望,君子征凶征凶。
    既雨既处既处,尚德载妇载妇,贞厉贞厉。月几望几望,君子征凶征凶。点错一个符号符号,改变了易经的原意原意。
    (小畜是人类采矿后留下的矿坑矿坑,雨水进了成为泽为泽。人类尚德尚德,遇到危险危险,首先考虑的是(妇 *** 先)的尚德载妇载妇。如果你是为此卦与前男友分手分手,有点不值不值。
    君子征凶征凶,并不是遇凶遇凶。易经原意是:既然成了矿坑矿坑,就是再有能力的君子君子,也不应该去涉这个险个险。你占的卦的卦,与前男友并无关联关联。前男友倒是一个可以尚德载妇的/在危难时能妇 *** 先的先的,有能力的男人男人。
    既然得小畜上九上九,就会产生变出卦:需卦上六:入于穴有不速之客三人来敬之终吉终吉。
    这句原是对应小畜上九的:需卦在原始原始,是住进山洞山洞,也就是一个家/可以避风雨的地方地方。既然是可以避风雨风雨,就会有人来争夺争夺,三人来是指多人来人来,那么那么,第一次的争夺过了过了,还有第N个,防不胜防胜防。还有小畜的另一义一义,在这里也不好解释解释,反正已经是前男友男友,就不必为他牵挂了挂了。

  • 浏览《易经入门-占卦解卦》(傅佩荣著)随笔录

    这段时间读《易经》,先后已经买了几本书本书,再加上网上的资料和视频也看了一些一些。一方面觉得蛮有趣喜欢进一步学习学习,另一方面也觉得学习起来还有一定的难度难度。
    哲学教授傅佩荣的这本《易经入门》读来比较浅显易懂易懂。
    另外这本书也提到了几种占卜方法而显得比较接地气地气。
    另外还附赠了一份大张的思维导图和64卦图卦图。
    是本不错的书的书。

  • 易经入门占卦解卦的本书目录

    ◎ 写在前面 1
    第一部分易经入门
    ◎ 一、《易经》是什么什么? 4
    ◎ 二、《易经》的基本概念 6
    ◎ 三、先天八卦图 9
    ◎ 四、 后天八卦图 12
    ◎ 五、基本八卦的象征 15
    ◎ 六、古代历史的展开 21
    ◎ 七、君子珍惜《易经》 26
    ◎ 八、《易经》的智慧 29
    ◎ 九、我对占卦的了解 32
    ◎ 十、为什么要学习《易经》 35
    第二部分易经占卦


周易占卦解卦,起卦之后怎么看卦,周易八卦如何算命扩展阅读

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