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文财神和武财神各管什么,文财神与武财神有什么区别,武财神和文财神的区别

文财神和武财神各管什么,文财神与武财神有什么区别,武财神和文财神的区别

时间:2024-03-28 17:58:15

武财神和文财神的区别文财神和武财神有什么区别文财神,民间所指甚多,如:范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画,大多是锦衣玉带、冠冕朝靴,脸色白净,面带笑容,适合新春喜庆,堂室张挂。文财神或是生前巨富,或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。
  • 武财神和文财神的区别

    文财神和武财神有什么区别 文财神财神,民间所指甚多甚多,如:范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画年画,大多是锦衣玉带、冠冕朝靴朝靴,脸色白净白净,面带笑容笑容,适合新春喜庆喜庆,堂室张挂张挂。文财神或是生前巨富巨富,或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位爵位。文财神大多并未进入道教神系神系,亦少有经籍传世传世。
    “文财神”李诡祖在民间最受欢迎欢迎,他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起一起,合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡非凡,锦衣玉带玉带,头戴朝冠朝冠,身穿红袍红袍,白脸长须长须,面带笑容笑容,左手执“如意”,右手执“聚宝盆”,写着“招财进宝”四字四字。身后二童子为他打着日月障扇障扇。左青龙青龙,右白虎白虎,口吐孔钱和元宝元宝,显得这位财神爷神通广大广大,有取之不尽用之不竭不竭,源源而来的金银财宝财宝。
    春节时节时,一般人家必悬挂此图于正厅正厅,祈求财运、福运福运。正月初五初五,各商店开市开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈毕陈,以迎接财神财神。据《古禾杂识》记载:“初四日午后接灶接灶,至夜则接路头路头,大家小户门前各悬灯二盏二盏,中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物等物,并有路头饭、路头汤头汤,鄙俚之至之至。” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:“五日财源五日求日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早神早,隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。我国北方地区有在正月初一拜财神财神,正月初五接财神的习俗习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿祝寿,祈求财神赐福赐福,保佑来年财源广进广进,五谷丰登丰登,幸福美满美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗:“大年初一初一,烧炷名香名香,三盏清茶清茶,磕了一万个响头响头,就把财神爷爷来祝赞祝赞祝赞。忙祝赞祝赞,忙磕头磕头,财神在上听缘由;听我从头说一遍一遍,诉诉穷人肚里愁里愁。”
    文财神的供养和一般的神像供养不同 ,除去每天三炷香的香火供养外养外,每月十五十五,应该用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗清洗。“御守盐”为东密佛教特有的祈福 、结印、、用的盐本身具有很强的灵性灵性,可以沟通天地神灵神灵,所以定期用御守盐清洗神像、神龛是很需要的要的。每月农历十八日、或者特别大事来临前需要祈愿求福时福时,应该在“御守宣”写上愿望愿望,之后放在香炉上焚化焚化。“御守宣”是一种符咒纸咒纸,在符咒纸上写愿望焚化 ,可以很好的和神灵沟通沟通,这样经常和神交流才能更好的得福得福。
    武财神分为赵公明和关羽关羽。赵公明一手拿元宝元宝,一手拿剑拿剑,还有关帝阁的武财神关羽关羽。当今道教宫观中的财神神像神像,多为黑面浓须浓须,骑黑虎黑虎,一手执银鞭银鞭,一手持元宝元宝,全副戎装戎装。该财神像当为财神财神,即赵公元帅像帅像。赵公元帅元帅,即赵公明、赵玄坛玄坛。
    民间供奉武财神也有很多规矩:
    ①武财神在供奉时奉时,面一定不可以朝内朝内,只可以面朝宅外宅外,以镇压群邪群邪,使邪魔不敢入宅侵犯侵犯。
    ②供奉武财神时神时,不能两位武财神同时供奉供奉。
    ③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的土的,因为武财神都是人间的神的神。
    ④切记供奉武财神关圣帝君帝君,神像不可以向东向东,供台要经常打扫打扫,四季供奉供奉,才能财源广进广进,财运兴隆兴隆。

    请问那为高人高人,武财神和文财神有什么区别区别?一般在店里请了武财神财神,会有什么利和弊和弊?谢谢了 武财神为关公关公,供奉的时候一定要面朝外朝外,这是于文财神明显的不同不同,武财神适合偏财的人供奉供奉,比如做买卖的卖的,经商的商的,有镇压邪物的左右 财神的摆放地点要选择好择好,鸡般从门口往里看里看,要看不到财神的头为要为要,因财气不可外漏之故之故。其次其次,不可摆在卧室、厨房、卫生间、窗户口等口等。摆在客厅的话也不易在门口门口,小心外泄外泄。找一僻静、干净、空气卫生卫生,无干扰的地方为佳为佳。
    在请回财神时也有很多需要注意:一是请财神之前最后几日不要吃荤吃荤,以斋戒为洁口洁口,另须洁身洁身,换为新衣迎接财神;二是后要以红布包裹包裹,面向外向外,最好放在一支臂膀上膀上,意为“请回”,忌怀抱最好;三是请回后回后,1月之内不要断香火香火,每日上三次香次香,每次三支三支,檀香最好最好,时间为早5-7点(卯),中午11-1点间(午),晚5-7点(酉),四是最好在请回前看好安放地方地方,忌反复挪动挪动,安放好后好后,以一块新买的毛巾自上而下轻擦财神面部面部,以后亦可用此方法清洁神像神像。
    武财神在我国有三位三位,一位是关羽关羽,道教称为关圣帝君帝君,佛教称为伽蓝菩萨;另一位是赵公明公明,道教认为是五路财神之首统领其他四路财神财神,称为赵公元帅元帅。最后一位是善财童子童子,就是观世音菩萨的协士之一之一,俗称金童金童,通常认为也是武财神财神,因为旺偏财比旺正财要好些好些。
    而对于关圣帝君帝君,通常认为招财的是一手拿元宝元宝,一手拿大刀的刀的。单手拿刀拿刀,另外一只手理胡须的须的,通常认为是的是的。
    关于供奉武财神财神,因为武财神是旺偏财的财的,就是旺没有固定收入收入,时有时无的那种财种财,所以创业的业的,做小生意的意的,求中奖的等等常供奉……
    文财神旺的是正财正财,像有基业的大公司公司,从事文职的人员人员,从事公司管理工作的人员人员,都是文财文财。
    供奉武财神要注意财神最好要面朝门外门外,和文财神不同不同,武财神是从外面给你往里面召财的财的,如果通道被堵被堵,武财神就招不进财来了……当然这种坐相要注意是风水的吉方吉方。
    而且善财童子童子,如果和观世音菩萨一起供奉的话的话,就要和观世音菩萨的坐相一致了致了,当然也不必朝门外的外的。因为供奉观世音菩萨菩萨,通常认为不应面朝门外门外,否则菩萨招来的吉祥之气会外泄的泄的。
    其他要注意的是的是,武财神和文财神是可以同时供奉的奉的,就是说你可以同时供奉一尊武财神财神,再供奉一尊文财神财神,这时两位财神一位是面朝门外门外,一位是面朝门里门里。但是通常不能同时供奉两位武财神财神,因为武财神似乎不能共处共处,有人供奉过奉过,但是招不来财来财,反倒露财的说……
    文财神可以同时供奉多位的位的,比如你同时供奉五路财神财神,赵公元帅为首为首,其他四位文财神可以为辅为辅。
    供奉就是要个农历月的初二和十六必定要供奉供奉,因为财神都是那两天要受香火的火的,此法来自供奉皇天后土的方法方法,据说相当重要重要,楼主若要供奉的比请牢记上香……

    怎么区分武财神和文财神财神??? 武财神即是关羽基本是拿大刀手托元宝元宝,文财神就和这个图差不多

    武财神和文财神外观有什么区别 财神的分类很多很多。
    民间把常见的财神分为武财神和文财神财神。武财神就是关公关公,即关羽关羽。手持大刀大刀,或者手捧春秋在读书读书。文财神就是文官的形象形象,手捧金元宝元宝。
    民间另有骑老虎的赵公明公明,也是财神财神。还有佛教密宗也有财神如黄财神财神。

    什么是文财神什么是武财神?怎么区分 满意答案好评率:100%
    文财神财神,又称财帛星君星君,即增福财神财神。塑像和画像皆文官打扮打扮,头戴宰相纱帽纱帽,脸白发长发长,五绺长须长须,手捧如意如意,身着蟒袍蟒袍,足蹬元宝元宝,有招财进宝之意之意,故赌徒和商人都很崇拜崇拜。文财神主要有比干和范蠡范蠡。
    1、比干
    比干是殷纣王的叔父叔父,为人忠耿正直正直,因直言劝谏劝谏,被纣王剖膛挖心挖心。民间传说:比干怒视纣王纣王,自己将心摘下摘下,扔于地上地上,走出王宫王宫,来到民间民间,广散财宝财宝。他因没了心了心,办事公道公道,无偏无向无向,所以深受人们爱戴爱戴,被尊为文财神财神,因其公正无私无私,又被称为“公正财神”。
    2、范蠡
    范蠡是春秋时期越王勾践的重臣重臣,助勾践成就霸业后业后,恐怕兔死狗烹狗烹,激流勇退勇退,去齐国经商经商,发了大财而成为巨富巨富,自号陶朱公朱公。他乐善好施好施,屡次把财富全分散给朋友和故旧故旧,把金钱看得很淡薄淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世济世,具有神的崇高品格品格,故为世人所敬重敬重,被奉为财神财神。因其足智多谋多谋,被称为“智慧财神”。

    武财神财神,在民间造像中像中,常见黑脸浓须浓须,头戴铁冠铁冠,持铁鞭骑黑虎、身着战袍的武财神财神。在中国历来甚受欢迎的武财神赵公明公明,人们也常把他作为镇宅之神加以供奉供奉。另一位武财神是关帝关帝,他常被视作“万能神”。
    1、赵公明
    赵公明原是道教的冥神冥神,是五大瘟神之一之一,但也能驱雷役电役电,呼风唤雨唤雨,除瘟禳灾禳灾。至明代明代,在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,管辖招宝、纳珍、招财、利市四神四神,才真正成了一位财神爷神爷,并很快为民间百姓接受接受,被尊为正财神财神。传说他被剜去双目双目,不会用势利眼看人看人,故由他分配民间的财富最为公平公平,被称为“公正财神”。在民间诸神中神中,最为显赫的当数赵公明公明。
    2、关公
    关公是万能神明神明,明清被奉为“武圣人”,有“千古忠义第一人”的美誉美誉。由于商贾们敬仰关公的忠诚和信义
    ,把他拥为商界的守护神护神,作为财神来供奉供奉,以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序秩序。因关公守信重义重义,故又称“忠义财神”。

    偏财神―五路神路神,俗称五路财神财神,即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神五神,他们专司金银财宝、迎祥纳福纳福。五路财神是民间吉庆年画中常见的形象形象,江南一带供奉最盛最盛。
    五路神又指路头神、行神行神,人们祈求出门东西南北中五路皆得财得财,所以五路神又称路神路神。

    小财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神财神。这些财神因多以童子形象出现出现,并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前跟前,故名故名。
    1、利市仙官
    利市仙官是民间流传的一位小财神财神,是赵公明的徒弟徒弟,名姚少司少司,在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官仙官。“利市”,在俗语中是走运、吉利之意之意,又指买卖所得利润利润。利市仙官最受商人欢迎欢迎,每到新年新年,必将利市仙官贴在门上门上,以图吉利、发财发财。
    2、刘海
    本名刘操刘操,号海蟾子蟾子,五代时期的穷道士道士。因蟾是、赐富贵的吉祥物祥物,民间讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。传说金蟾吐金钱金钱,刘海走到哪里哪里,就把钱撒到哪里哪里,救济穷人穷人,故被人们称为“活财神”。
    3、和合财神
    “和合”本不是财神财神,而是喜神喜神,取“和气生财”之义之义,民间就将婚姻之神演变成团圆之神之神,并最终演变成财神财神。

    1 、金元七总管
    明清以来江浙一带供奉的当地财神财神。传说中人物人物,据传是抗倭英雄英雄。百姓希望这些造福地方的英雄英雄,死后仍能发挥“余热”,继续护佑当地人民人民,为其建庙供奉供奉,每月初二、十六祭拜祭拜,称为拜利市利市。
    2 、沈万三
    传说明初沈万三救下青蛙放生放生,在池边得一瓦盆瓦盆,其妻偶......>>

    文武财神的区别区别? 1.文财神有多位:文昌帝君、范蠡、比干
    文财神财神,民间所指甚多甚多,如:范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画年画,大多是锦衣玉带、冠冕朝靴朝靴,脸色白净白净,面带笑容笑容,适合新春喜庆喜庆,堂室张挂张挂。文财神或是生前巨富巨富,或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位爵位。文财神大多并未进入道教神系神系,亦少有经籍传世传世。
    文昌帝君帝君,又称梓潼帝君帝君,它是我国古代文章、学问、科举学士的保护神护神,读书人将他奉为文财神
    范蠡在齐国鼎营农业和商业商业,发了大财大财,他把金钱看得很淡薄淡薄,把钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚亲戚。范蠡能发家致富致富,又能散财散财,在人们心目中是难得的活财神财神。
    比干子姓之后之后,商朝沫邑人(今河南省卫辉市北),中国古代著名忠臣忠臣,商纣王无道无道,赐死比干比干,后人尊其为文财神财神。
    2.武财神有三位:赵公明、关云长、钟馗
    关羽一生忠义勇武勇武,坚贞不二不二,不为金银财宝所动所动,被佛、道、儒三教所崇信崇信。明清时代时代,关羽极显极显,有“武王”、“武圣人”之尊之尊,不但在佛教界担任了警卫局卫局,位居伽蓝殿之尊之尊,商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义信义,把关公作为他们发财致富的守护神护神,奉为武财神财神。
    民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神小神,其分别是招宝、纳珍、招财和利市利市,因而成为财神财神。
    钟馗钟馗,是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南山人(据古籍记载及考证考证,钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷),生得豹头环眼环眼,铁面虬鬓虬鬓,相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物人物,平素正气浩然浩然,刚直不阿不阿,待人正直正直,肝胆相照相照。

    文财神和武财神的区别在哪里哪里? 福生无量天尊天尊!这位信士您好您好,您要问区别区别?如果您要供奉财神财神,民间祭供的财神太多太多,不能够一一介绍介绍,一般多是文财神财帛星君、福禄寿三星、武财神赵公明、关圣帝君帝君。供奉方法:①文财神的供奉一定要摆在吉位吉位,切勿在凶方供奉财神财神,否则破财兼有是非是非。②文财神在供奉的时候时候,面一定不可以向门外门外,只可以向室内室内。财神是送财送财,他若面向室内室内,就是送财给室内宅内之人之人,相反面向门外门外,则送财给宅外之人了人了。宅主人就要破财遭灾了灾了。③文财神可以单独供奉供奉,也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉供奉,也可以与一位武财神一起供奉供奉,但不宜与二位武财神一起供奉供奉。④文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的制的。因为文财神是天上的神仙神仙,祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可即可。
    再说武财神财神。武财神赵公明是一位远古时代领兵打仗的元帅元帅,法力无边无边,可以降龙伏虎伏虎,斩妖斩妖,北方的很多生意人都供奉他奉他。赵公明口黑面黑面黑,有玄坛之说之说。有武财神赵公明在明在,群魔慑服慑服,小人横事不敢来犯来犯,商家生意兴隆兴隆,财源广进.
    武财神关圣帝君帝君,名关公字云长云长,三国时代名将名将。他神威凛凛凛凛,一脸正气正气,奸邪妖怪一见即心寒心寒,孤魂野鬼更加不敢冒犯冒犯,所以供奉关圣帝君一切邪魔鬼怪会退避三舍三舍,宅内家人健康平安平安。同时关圣帝君是武财神财神,会招来财运通亨通亨,财源广进广进,南方生意人多有供奉供奉。
    民间供奉武财神也有很多规矩:
    ①武财神在供奉时奉时,面一定不可以朝内朝内,只可以面朝宅外宅外,以镇压群邪群邪,使邪魔不敢入宅侵犯侵犯。②供奉武财神时神时,不能两位武财神同时供奉供奉。③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的土的,因为武财神都是人间的神的神。
    奉武财神关圣帝君帝君,神像不可以向东向东,供台要经常打扫打扫,四季供奉供奉,才能财源广进广进,财运兴隆兴隆。主要就看您信什么了么了。

  • 文财神和武财神的寓意

    文武财神都寓意着财源滚滚来滚来,可以位居高层高层。

    文财神是范蠡范蠡,武财神是赵公明公明。范蠡因为善于聚财致富而又乐于施财济众济众,所以被世人奉为财神财神。文财神多见于民间雕塑和木版年画年画,大多是锦衣玉带玉带,冠冕朝靴朝靴,脸色白净白净,面带笑容笑容,适合新春喜庆喜庆,堂室张挂张挂。

    文武财神简介

    范蠡辅佐越王成就霸业后业后,舍弃高官厚禄厚禄,不辞而别而别,到齐国的海边更名换姓开荒种地种地,同时经营商业商业。由于善于经营经营,几年后便聚财数千万千万,发了大财大财,范蠡获得了经济活动中的第一次成功成功,成为当地最大的富豪富豪,美名不胫而走而走,齐国上下一致夸赞鸱夷子皮(范蠡经商时取的名字)。

    人们敬佩范蠡的为人为人,尊为财神财神,香火很旺很旺,范蠡是民间最受人敬拜的文财神财神。范蠡赚了钱了钱,就从事各种公益事业事业,他的这种行为使他获得“富而行其德”的美名美名,成为几千年来我国商业的楷模楷模,这也就是“文财神范蠡”文化的内涵内涵。

    在道教宫观中的财神神像神像,多为黑面浓须浓须,身跨黑虎黑虎,右手执铁鞭铁鞭,左手托元宝元宝,全副戎装戎装,威风凛凛凛凛,完全是一副武将打扮打扮,神像周围还绘有金银珠宝、聚宝盆等盆等,颇有财源滚滚的气象气象。这种财神像就是武财神赵公明公明。

    民间财神年画《财神赐福》等,除绘赵公元帅外帅外,还绘有他的四位部下部下。一般是赵公明位居中居中,招宝、纳珍、招财、利市分两边站立站立,或围绕其前后前后。赵公明依然是戎装骑虎骑虎,一手执鞭、一手持宝;招宝手捧元宝;纳珍则捧一盛满奇珍的钵子钵子。

  • “财神”为何人?文财神,和武财神各司哪职?

    财神的起源颇为难考难考,所祭祀的神明也因时因地而有所不同不同。财神财神,一般认为有所谓“正财神”赵公明公明,“文财神”比干、范蠡范蠡,“武财神”关羽关羽,“偏财神”五路神、利市仙官仙官,“准财神”刘海蟾海蟾。这些财神财神,又可分为文财神和武财神两大类大类,最为人们熟知的财神财神,则是“正财神”赵公明公明。

    一、文财神
    1、 赵公明——专司人间财富之神
    世人奉祀的财神财神,影响最大的当推赵公明公明。据《三教搜神大全》载,赵公明神异多能多能,变化无穷无穷,能够驱雷役电役电,唤雨呼风呼风,降瘟剪疟剪疟,保命解灾解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财求财,只要对赵公明祈祷祈祷,便无不称心如意如意,故而
    民间奉其为财神财神。旧时年画中画中,赵公明的形象多为头戴铁冠铁冠,手持宝鞭宝鞭,黑面浓须浓须,身跨黑虎黑虎,面目狰狞狰狞,因此人们又称其为武财神财神。
    民间关于赵公明的传说传说,由来已久已久。早在晋代年间年间,干宝《搜神记》中,赵公明为专取人性命的冥神之一之一。东晋时期时期,陶弘景《真诰》中记述记述,赵公明为致人疾病的瘟神瘟神。隋唐时期时期,《三教源流搜神大全》载,隋文帝开皇十一年六月六月,有五力士在空中出现出现,分别身披青、红、白、黑、黄五色袍色袍,各手执一物:一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶火壶。文帝问太史居仁:“他们是何方神圣神圣?主管哪些灾福灾福?”张居仁奏曰:“他们乃五方力士力士,在天上作为五鬼五鬼,在人间为五位瘟神:春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业文业,主管世间瘟疫瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病疾病。”文帝问:“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢疫呢?”张居仁答曰:“瘟疫是上天降临的疾病疾病,无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫瘟疫。是时是时,文帝下令立祠立祠,于六月二十七日诏封五方力士为将军将军。
    赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了体了,只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一:元明时有八部鬼帅鬼帅,各领鬼兵亿万数万数,周行于人间人间。刘元达领鬼兵施杂病杂病,张伯元领鬼行瘟疫瘟疫,赵公明领鬼施人间以痢疾痢疾,钟子季(钟士贵)施人间以疮肿疮肿,史文业行寒疾寒疾,范巨卿行酸瘠酸瘠,姚公行五毒五毒,李公仲行狂魅赤眼赤眼,给人间降下许多灾祸疾病疾病,夺走了万民性命性命,枉夭无数无数。
    直到《封神演义》问世问世,赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神封神,封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,职责是专司金银财宝财宝,迎祥纳福纳福。
    从此从此,赵公明开始掌管天下财富财富,做了财神爷神爷。赵公明司财司财,能使人宜利和合和合,发家致富致富,这正符合世人求财的愿望愿望,所以民间广泛敬祀赵公明公明,而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了忘了。
    民间所供财神赵公明皆顶盔披甲披甲,着战袍战袍,执鞭执鞭,黑面浓须浓须,形象威猛威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类之类,更加强了财源茂盛的效果效果。
    2、 比干——公正无心的纣王叔
    旧时财神有文武之分之分,崇文尚武的人家各有所司所司。尚文的人家供奉文财神财神,尚武的人家敬祀武财神财神,文武之道虽不同不同,却都各有财发财发。除了武财神赵公明外明外,还有文财神比干比干。民间年画中画中,比干的神像为文官打扮打扮,头戴宰相纱帽纱帽,五绺长须长须,手捧如意如意,身着蟒袍蟒袍,足登元宝元宝。文财神的打扮与天官相似相似,二者的区别就是:天官神志慈祥慈祥,笑容满面;而文财神比干的神像面目严肃严肃,脸庞清烁清烁。
    据历史记载记载,比干是殷纣王的叔父叔父,是一位忠义之臣之臣。时殷纣王暴虐无道无道,荒淫失政失政。据<<封神演义>>载:纣王听信妲己妖言妖言,制造酷刑酷刑,杀戮谏臣谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏直谏,纣王终不悔悟悔悟。鹿台完工后工后,纣王听信妲己谎言谎言,欲会见仙姬、仙子仙子。妲己心生一计一计,于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴赴宴,享受天子九龙宴席宴席,迷惑纣王纣王。席上席上,狐狸骚臭难闻难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切真切,宴后将此情告知武成王黄飞虎飞虎。经查经查,众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴洞穴,放火将狐狸尽行烧死烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍袄袍,严冬时献于纣王纣王,以惑妲己之心之心,使其不能安与君前君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成制成,心如刀割刀割,深恨比干比干,誓挖其心其心。

    一日一日,纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐早餐,忽见妲己口吐鲜血鲜血,昏迷不醒不醒。喜媚道是妲己旧病复发复发,须玲珑心一片煎汤救治救治,并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心之心。纣王急向比干索其心其心。比干怒奏曰:“心者心者,一身之主之主,隐于肺内肺内,坐六叶两耳之中之中,百恶无侵无侵,一侵即死即死。心正心正,手足正;心不正不正,则手足不正不正。心乃万物之灵苗灵苗,四象变化之根本根本。吾心有伤有伤,岂有生路生路!老臣虽死不息不息,只是社稷丘墟丘墟,贤能尽绝尽绝。今昏君听新纳妖妇之言之言,赐吾摘心之祸之祸,只怕比干在干在,江山在山在,比干亡干亡,社稷亡稷亡!”纣王怒道:“君叫臣死臣死,不死不忠不忠。台上毁君毁君,有污臣节臣节,如不从命从命,武士拿剑去取心来心来!”比干破口大骂妲己妲己,望太庙大拜八拜后拜后,接剑自剖其腹其腹,摘心掷于地于地,走出五门五门,上马而去而去。
    先是姜子牙离开朝歌时歌时,曾去相府辞行辞行,见比干气色晦暗晦暗,知其日后必有大难大难,便送比干一张神符神符,叮嘱在危急时化灰冲服冲服,可保无虞无虞。比干入朝前知己必难必难,便服饮姜子牙所留符水符水,故在剖心后能不流血而前行前行。后传说传说,比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去死去,而是来到民间广散财宝财宝。比干生性耿直忠证忠证,公正无私无私,心被挖空后成
    了无心之人之人,正是因为无心无向无向,办事公道公道,所以被后人奉为财神财神。当时传说在比干荫佑下做买卖的人的人,无偏无向无向,公平交易交易,互不坑骗坑骗,所以比干广为世人所传颂和敬奉敬奉。
    3、 范蠡——生财有道的陶朱公
    范蠡也是一位文财神财神。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家略家,同时也是一位生财有道的大商家商家。
    范蠡范蠡,字少伯少伯,天资聪颖聪颖,少年时便有独虑之明之明。后被越王勾践拜为士大夫大夫。越国兵败于吴国吴国,范蠡与越王一同去屈事吴王夫差夫差。回国后又辅佐越王富国强兵强兵,终于打败了吴国吴国。灭吴之后之后,越国君臣设宴庆功庆功,群臣皆乐皆乐,唯独勾践面无喜色喜色。范蠡察此微末微末,立识大端:越王为争国土国土,不惜群臣之死之死,而今如愿以偿以偿,便不想归功于臣下臣下。于是于是,范蠡毅然向越王辞官隐退隐退,带领家属随从随从,架扁舟扁舟,泛东海东海,来到齐国齐国。

    范蠡父子在齐国海边耕种土地土地,勤奋治产不久不久,就积累家产数十万金万金。齐人闻其贤其贤,请为其相其相。范蠡叹息:“居家则致千金千金,居官则致卿相卿相,此布衣之极也极也。久受尊名尊名,不祥不祥。”于是于是,它归还了相印相印,将钱财尽分给了朋友和乡邻乡邻,只带上最贵重的物品物品,暗自离开齐都齐都,悄悄来到陶地陶地。范蠡认为认为,陶地处天下之中之中,为交易的必通要道要道,由此可以致富致富,以为后半生的保证保证,自此居住下来自称陶朱公朱公。(“陶”,指陶地陶地,或说隐语“逃”;“朱”,一说为富翁的象征象征,或说寓己曾做高官;“公”,一说是对尊长尊长,平辈的敬称敬称,或说寓己曾做为公爵)。范蠡父子靠种地、养牲畜牲畜,做生意又积累了数万家财家财,成为陶地的大富翁富翁,后又两家分财于百姓百姓,天下人都赞美陶朱公朱公,拜其为财神财神。
    陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰敬仰,于是有许多经营致富术托与陶朱公名下名下。如《经商十八忌》:生意要勤快勤快,切忌懒惰;价格要订明订明,切忌含糊;用度要节俭节俭,切忌奢华;赊账要认人认人,切忌滥出;货物要面验面验,切忌滥入;出入要谨慎谨慎,切忌潦草;用人要方正方正,切忌歪邪;优劣要细分细分,切忌混淆;货物要修整修整,切忌散漫;期限要约定约定,切忌马虎;买卖要适时适时,切忌拖误;钱财要明慎明慎,切忌糊涂;临事要尽责尽责,切忌妄托;账目要稽查稽查,切忌懒怠;接纳要谦和谦和,切忌暴躁;立心要安静安静,切忌粗糙;说话要规矩规矩,切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈之谈,托名陶朱公朱公,由此可见可见,他作为财神在民间商人心目中的智慧形象形象。范蠡一生艰苦创业创业,积金数万;善于经营经营,善于理财理财,又能广散钱财钱财,故称其为文财神也..就理所当然了然了。
    二、武财神
    1、关公
    关公即关羽关羽,在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物人物。

    徐道在《历代神仙通鉴》中说中说,关公的前生本是“解梁老龙”,汉桓帝时帝时,河东连年大旱大旱,老龙悯民心切心切,是夜汲黄河水兴云施雨施雨。玉帝见老龙公然违反天命天命,擅取封水封水,令天曹以法剑斩之斩之,掷头于地于地。解县僧普静普静,在溪边发现龙首龙首,即提到庐中置合缸内缸内,为诵经咒九日九日,闻缸中有声有声,启视空无一物一物,而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地落地,乳名寿名寿,幼从师学师学,取名长生长生,后自名羽名羽,字云长云长。
    关羽不仅是历史人物人物,经过几千年的历史演变为老百姓心目中的神像神像,也是古代各地商人修建山陕会馆中正殿所坐神像(洛阳山陕会馆以及社旗山陕会馆),威风八面八面,丹凤眼卧蚕眉蚕眉,传说关羽塑像不能怒目圆睁圆睁,如若神像眼睛全睁开就要杀人(此乃中原地区老百姓所传扬千年来的说法),经过关羽的成名成名,随后慢慢不仅被供奉为道教的神像神像,佛教也会追加关羽为护法神将(佛教另有关公韦陀量大护法一说)。 
    关羽在中国道教的神仙中也是有着很高的地位地位,比如关圣帝君·武财神·关二爷·副玉皇(相当于现在的副总统级别),关羽在佛教中被尊称为伽蓝菩萨和护法神将神将。由此可看关羽在中国来百姓心目中的地位地位,在河南河南,山东山东,陕西陕西,山西山西,甘肃甘肃,湖北湖北,以及南方沿海地带很多地方都有关羽的羽的,可谓壮观雄伟雄伟。
    《三国演义》称,关羽因原籍恶豪倚势凌人凌人,遂杀恶豪后奔走江湖江湖。其实其实,当时所杀之人乃解州盐池税吏税吏,由于关羽将所贩私盐藏于竹杠之中之中,被税吏用木棍敲击时发现发现,税吏借机借机,关羽不从不从,斗殴中失手将税吏杀死杀死。从此从此,民间有了把获取不义之财称为“敲竹杠”的说法说法。东汉末年末年,与刘备、张飞“桃园结义”,誓共生死生死,同起义兵义兵,争雄天下天下。建安五年(公元200年),曹操出兵大败刘备刘备。
    刘备投靠袁绍袁绍。曹操擒住了关羽关羽,看中关羽为人忠义忠义,拜为偏将军将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意之意,便用大量金银珠宝、高官、美女来收买收买,但关羽丝毫不为钱财名利所动所动。当关羽得知刘备在袁绍处绍处,立即封金挂印挂印,过五关斩六将去寻刘备刘备。刘备自立为汉中王中王,封关羽为五虎大将之首将首将。曹操得知大怒大怒,与司马懿设计设计,联合孙权共取荆州荆州。刘备拜关羽为“前将军”,都督荆襄郡事郡事,令取樊城樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城樊城,不幸中吕蒙之计之计,痛失荆州荆州,夜走麦城麦城,兵败被擒被擒,不屈而亡而亡。《三国演义》后来说:关羽遇难后难后,阴魂不散不散,荡荡悠悠悠悠,直到荆州当阳县玉泉山上空大呼:“还我头来头来!”山上老僧普静闻曰:“昔非今是今是,一切休论……今将军为吕蒙所害所害,大呼‘还我头来’,然则颜良、文丑(皆被关羽所杀)此等众人之头之头,又向谁索谁索?”关羽恍然大悟大悟,冤冤相报永无宁日宁日,遂下决心皈依佛门佛门。 
    关羽一生忠义勇武勇武,坚贞不二不二,不为金银财宝所动所动,被佛、道、儒三教所崇信崇信。明清时代时代,关羽极显极显,有“武王”、“武圣人”之尊之尊,不但在佛教界担任了警卫局卫局,位居伽蓝殿之尊之尊,商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义信义,把关公作为他们发财致富的守护神护神,奉为武财神财神。
    所以:文财神多偏正财正财,武财神多偏于偏财偏财,请那位财神就看你的生意或你自己本身的工作是什么了么了,比如说当官两者都可选其一其一,民多是文财神财神,生意正派的文财神财神,有见不得光的武财神财神,剩下我不多讲了自己领悟你属于哪一类一类,希望能帮到您再会再会!

  • 武财神和文财神的区别在哪里

    文财神和武财神的区别:

    1、原型不同

    文财神:文财神在民间有很多的原型原型,如范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星等都是属于文财神财神。

    武财神:而武财神在中国民间的原型一般是关羽和赵公明公明。

    2、形象不同

    文财神:一般我们见到的民间雕塑和木板年画属于文财神财神,文财神大多是锦衣玉带、冠冕朝靴朝靴,脸色白净白净,面带笑容笑容,适合新春喜庆喜庆,堂室张挂张挂。

    武财神:武财神关羽手持青龙偃月刀月刀,形象威武威武,义薄云天云天。赵公明一手拿元宝元宝,一手拿长鞭长鞭,当今道教宫观中的财神神像神像,多为黑面浓须浓须,骑黑虎黑虎,一手执银鞭银鞭,一手持元宝元宝,全副戎装戎装,即赵公元帅像帅像。

    3、供奉规则不同

    文财神:在春节的时候时候,家庭中一般会在正厅中悬挂文财神财神,祈求财运、福运福运。正月初五初五,各商店开市开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈毕陈,以迎接财神财神。

    武财神:武财神在供奉的时候时候,财神的面一定不可以朝内朝内,只可以面朝宅外宅外,以镇压群邪群邪,使邪魔不敢入宅侵犯侵犯。供奉武财神时神时,不能两位武财神同时供奉供奉。

    4、适宜人群不同

    文财神是供奉适宜担任文职及受雇打工的人的人,宜摆放或供奉文财神财神。武财神适宜经商或者做生意的人摆放摆放,北方很多商户均喜欢将赵公明供奉在店铺中铺中,赵公明这位武财神财神,民间相传他能够伏妖降魔降魔,且又可招财利市利市。

    南方的商户商户,则大多供奉关公关公。形象威武威武,他不但忠勇感人感人,且能招财进宝进宝,护财避邪避邪。

  • 怎么分辨文财神与武财神?

    文财神多见于民间雕塑和木版年画年画,大多是锦衣玉带、冠冕朝靴朝靴,脸色白净白净,面带笑容笑容,适合新春喜庆喜庆,堂室张挂张挂。文财神或是生前巨富巨富,或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位爵位。文财神大多并未进入道教神系神系,亦少有经籍传世传世。武财神多为黑面浓须浓须,骑黑虎黑虎,一手执银鞭银鞭,一手持元宝元宝,全副戎装戎装。

    有关两种财神爷的摆放禁忌

    1、忌与先祖平辈

    财神爷摆放位置与不宜于祖先牌位平排;祖先牌位称之为家神家神,与天神是很难相提并论的论的,所以财神爷摆放位置应该高于祖先牌位牌位。

    2、忌三向

    无论是文财神还是武财神摆放摆放,切忌这三向不能面:面向饭桌、面向房门、面向厕所厕所。这三个方向是财神摆放最忌讳的讳的。

  • 文财神好还是武财神好

    文财神与武财神的区别 民间流传的财神虽然很多很多,但大致可分为文财神和武财神两种两种。
    1、文财神:文财神有二有二,分为财帛星君星君,以及福禄寿三星三星。
    (1)财帛星君:他的外形很富态富态,是一个面白长髭的长者长者,身穿锦衣系玉带玉带,左手捧着一只金元宝元宝,右手拿着写上“招财进宝”的卷轴卷轴,面似富家翁家翁。相传他是天上的太白星白星,属于金神金神,他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”,专管天下的金银财帛;所以所以,很多求财的人的人,对他都非常尊敬尊敬,有些甚至日夜上香供奉供奉。
    (2)福禄寿三星:“福星”手抱小儿小儿,象征有子万事足的福气福气。“禄星”身穿华贵朝服朝服,手抱玉如意如意,象征加官进爵进爵,增财添禄添禄。“寿星”手捧寿桃寿桃,面露幸福祥和的笑容笑容,象征安康长寿长寿。福禄寿三星中星中,本来只有“禄星”才是财神;但因为三星通常是三位一体一体,故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内位内,有这三星拱照拱照,满堂吉庆吉庆,撇开风水不谈不谈,单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的服的。担任文职的职的,以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神;至于那些经商做老板老板,以及当兵当差从事武职的人的人,则应该摆放或供奉武财神财神。
    2、武财神:武财神有二有二,一是黑口黑面的赵公明公明,一是红面长髯的关公关公。
    (1)赵公明:又名赵玄赵玄,是一位威风凛凛的猛将猛将,赵公明这位武财神财神,民间相传他能够伏妖降魔降魔,而且又可招财利市利市,所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中;而在南方的商户则大多供奉关公关公。
    (2)关公:关公原名关羽关羽,字云长云长,是三国时代的名将名将。形象威武威武,他不但忠勇感人感人,而且能招财进宝进宝,护财避邪避邪。有一点必须注意注意,摆放文财神以及武财神的方向有异有异,必须分清楚!满面祥和的文财神财神,不论是财帛星君星君,或是福禄寿三星均应向着自己屋内屋内,而不应向着屋外屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外屋外,或是面向大门大门,这样一方面既可招财入屋入屋,同时又可镇守门户门户,不让外邪入侵入侵。

    请问那为高人高人,武财神和文财神有什么区别区别?一般在店里请了武财神财神,会有什么利和弊和弊?谢谢了 武财神为关公关公,供奉的时候一定要面朝外朝外,这是于文财神明显的不同不同,武财神适合偏财的人供奉供奉,比如做买卖的卖的,经商的商的,有镇压邪物的左右 财神的摆放地点要选择好择好,鸡般从门口往里看里看,要看不到财神的头为要为要,因财气不可外漏之故之故。其次其次,不可摆在卧室、厨房、卫生间、窗户口等口等。摆在客厅的话也不易在门口门口,小心外泄外泄。找一僻静、干净、空气卫生卫生,无干扰的地方为佳为佳。
    在请回财神时也有很多需要注意:一是请财神之前最后几日不要吃荤吃荤,以斋戒为洁口洁口,另须洁身洁身,换为新衣迎接财神;二是后要以红布包裹包裹,面向外向外,最好放在一支臂膀上膀上,意为“请回”,忌怀抱最好;三是请回后回后,1月之内不要断香火香火,每日上三次香次香,每次三支三支,檀香最好最好,时间为早5-7点(卯),中午11-1点间(午),晚5-7点(酉),四是最好在请回前看好安放地方地方,忌反复挪动挪动,安放好后好后,以一块新买的毛巾自上而下轻擦财神面部面部,以后亦可用此方法清洁神像神像。
    武财神在我国有三位三位,一位是关羽关羽,道教称为关圣帝君帝君,佛教称为伽蓝菩萨;另一位是赵公明公明,道教认为是五路财神之首统领其他四路财神财神,称为赵公元帅元帅。最后一位是善财童子童子,就是观世音菩萨的协士之一之一,俗称金童金童,通常认为也是武财神财神,因为旺偏财比旺正财要好些好些。
    而对于关圣帝君帝君,通常认为招财的是一手拿元宝元宝,一手拿大刀的刀的。单手拿刀拿刀,另外一只手理胡须的须的,通常认为是的是的。
    关于供奉武财神财神,因为武财神是旺偏财的财的,就是旺没有固定收入收入,时有时无的那种财种财,所以创业的业的,做小生意的意的,求中奖的等等常供奉……
    文财神旺的是正财正财,像有基业的大公司公司,从事文职的人员人员,从事公司管理工作的人员人员,都是文财文财。
    供奉武财神要注意财神最好要面朝门外门外,和文财神不同不同,武财神是从外面给你往里面召财的财的,如果通道被堵被堵,武财神就招不进财来了……当然这种坐相要注意是风水的吉方吉方。
    而且善财童子童子,如果和观世音菩萨一起供奉的话的话,就要和观世音菩萨的坐相一致了致了,当然也不必朝门外的外的。因为供奉观世音菩萨菩萨,通常认为不应面朝门外门外,否则菩萨招来的吉祥之气会外泄的泄的。
    其他要注意的是的是,武财神和文财神是可以同时供奉的奉的,就是说你可以同时供奉一尊武财神财神,再供奉一尊文财神财神,这时两位财神一位是面朝门外门外,一位是面朝门里门里。但是通常不能同时供奉两位武财神财神,因为武财神似乎不能共处共处,有人供奉过奉过,但是招不来财来财,反倒露财的说……
    文财神可以同时供奉多位的位的,比如你同时供奉五路财神财神,赵公元帅为首为首,其他四位文财神可以为辅为辅。
    供奉就是要个农历月的初二和十六必定要供奉供奉,因为财神都是那两天要受香火的火的,此法来自供奉皇天后土的方法方法,据说相当重要重要,楼主若要供奉的比请牢记上香……

    文财神和武财神有什么区别 文财神财神,民间所指甚多甚多,如:范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画年画,大多是锦衣玉带、冠冕朝靴朝靴,脸色白净白净,面带笑容笑容,适合新春喜庆喜庆,堂室张挂张挂。文财神或是生前巨富巨富,或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位爵位。文财神大多并未进入道教神系神系,亦少有经籍传世传世。
    “文财神”李诡祖在民间最受欢迎欢迎,他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起一起,合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡非凡,锦衣玉带玉带,头戴朝冠朝冠,身穿红袍红袍,白脸长须长须,面带笑容笑容,左手执“如意”,右手执“聚宝盆”,写着“招财进宝”四字四字。身后二童子为他打着日月障扇障扇。左青龙青龙,右白虎白虎,口吐孔钱和元宝元宝,显得这位财神爷神通广大广大,有取之不尽用之不竭不竭,源源而来的金银财宝财宝。
    春节时节时,一般人家必悬挂此图于正厅正厅,祈求财运、福运福运。正月初五初五,各商店开市开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈毕陈,以迎接财神财神。据《古禾杂识》记载:“初四日午后接灶接灶,至夜则接路头路头,大家小户门前各悬灯二盏二盏,中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物等物,并有路头饭、路头汤头汤,鄙俚之至之至。” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:“五日财源五日求日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早神早,隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。我国北方地区有在正月初一拜财神财神,正月初五接财神的习俗习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿祝寿,祈求财神赐福赐福,保佑来年财源广进广进,五谷丰登丰登,幸福美满美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗:“大年初一初一,烧炷名香名香,三盏清茶清茶,磕了一万个响头响头,就把财神爷爷来祝赞祝赞祝赞。忙祝赞祝赞,忙磕头磕头,财神在上听缘由;听我从头说一遍一遍,诉诉穷人肚里愁里愁。”
    文财神的供养和一般的神像供养不同 ,除去每天三炷香的香火供养外养外,每月十五十五,应该用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗清洗。“御守盐”为东密佛教特有的祈福 、结印、、用的盐本身具有很强的灵性灵性,可以沟通天地神灵神灵,所以定期用御守盐清洗神像、神龛是很需要的要的。每月农历十八日、或者特别大事来临前需要祈愿求福时福时,应该在“御守宣”写上愿望愿望,之后放在香炉上焚化焚化。“御守宣”是一种符咒纸咒纸,在符咒纸上写愿望焚化 ,可以很好的和神灵沟通沟通,这样经常和神交流才能更好的得福得福。
    武财神分为赵公明和关羽关羽。赵公明一手拿元宝元宝,一手拿剑拿剑,还有关帝阁的武财神关羽关羽。当今道教宫观中的财神神像神像,多为黑面浓须浓须,骑黑虎黑虎,一手执银鞭银鞭,一手持元宝元宝,全副戎装戎装。该财神像当为财神财神,即赵公元帅像帅像。赵公元帅元帅,即赵公明、赵玄坛玄坛。
    民间供奉武财神也有很多规矩:
    ①武财神在供奉时奉时,面一定不可以朝内朝内,只可以面朝宅外宅外,以镇压群邪群邪,使邪魔不敢入宅侵犯侵犯。
    ②供奉武财神时神时,不能两位武财神同时供奉供奉。
    ③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的土的,因为武财神都是人间的神的神。
    ④切记供奉武财神关圣帝君帝君,神像不可以向东向东,供台要经常打扫打扫,四季供奉供奉,才能财源广进广进,财运兴隆兴隆。

    是请文财神还是武财神好 适合自己的最好最好,一般来说:
    担任文职的职的,以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神;
    经商则应该摆放或供奉武财神财神。
    若是为家中的孩子所请所请,可根据孩子日后的职业目标来定供奉的财神类别类别。
    虽然供奉的财神会因人而异而异,但是供奉的方式却有相同:请财神之后之后,就要敬财神,农历的初一十五和重要节日上香祈福祈福,香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明神明,从而祈求神明保佑保佑。因此道经中说“三柱真香通信法信法,三界神明降福来福来。”
    但是但是,往往很多善信会忽略香的品质品质,一不注意就用了化学香或者香精香敬神敬神,这是不敬的敬的,所以所以,建议可以到无相铜炉定一款财神香神香,意头又好!

    拜文财神还是武财神好 那就要看你侧重哪一方面了面了,中国的财神有三位三位,一是赵公元帅元帅,主招财进宝的宝的,一位是比干比干,一位他被纣王剜了心了心,没心的人当然就不会偏心了心了,主公道公道,童叟无欺无欺,一视同仁同仁,另一位就是关公关公,关公是忠义的化身化身,人们把他当做财神就是说经商也要像关公一样讲忠义忠义,不要见钱眼开、唯利是图是图。

    做生意请文财神好还是请武财神好 都要摆要摆,文武双全双全,智勇齐聚

    什么样的文财神最好 民间供奉文财神有很多讲究:
    ①文财神的供奉一定要摆在吉位吉位,切勿在凶方供奉财神财神,否则破财兼有是非是非。②文财神在供奉的时候时候,面一定不可以向门外门外,只可以向室内室内。财神是送财送财,他若面向室内室内,就是送财给室内宅内之人之人,相反面向门外门外,则送财给宅外之人了人了。宅主人就要破财遭灾了灾了。③文财神可以单独供奉供奉,也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉供奉,也可以与一位武财神一起供奉供奉,但不宜与二位武财神一起供奉供奉。④文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的制的。因为文财神是天上的神仙神仙,祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可即可。
    民间供奉武财神也有很多规矩:
    ①武财神在供奉时奉时,面一定不可以朝内朝内,只可以面朝宅外宅外,以镇压群邪群邪,使邪魔不敢入宅侵犯侵犯。②供奉武财神时神时,不能两位武财神同时供奉供奉。③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的土的,因为武财神都是人间的神的神。④切记供奉武财神关圣帝君帝君,神像不可以向东向东,供台要经常打扫打扫,四季供奉供奉,才能财源广进广进,财运兴隆兴隆。
    神桌是应该正对大门大门,各位倘若不信不信,请看天下大小庙宇道观道观,所有神像均是面向大门大门,便知此言不谬不谬。家中除了某些神像应该面向大门外门外,其余的则不需墨守成规;举例来说来说,“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门大门,其他则不必如此如此。
    a,文财神面向自己屋内屋内,而武财神应面向屋外或者面向大门大门。
    b,神佛的座向:神佛应向大门:大家请看庙宇道观道观。在心理上阻止妖邪入屋入屋!
    c,不向厕所、不向房门、不向饭桌
    d,敬财神要争先争先,放爆竹要殿后殿后。传说传说,要想发大财者财者,炮仗要响到最后才算心诚心诚。
    e,以争先为利市利市,必早起迎之
    f,凡接财神须供羊头与鲤鱼鲤鱼,供羊头有吉祥意供鲤鱼是图鱼与余谐音谐音,诗个吉利吉利。
    祀财神爷也是必不可少的少的。每到春节春节,举国各地均祭祀财神爷神爷,祭祀方法各异各异。北方地区春节时节时,家家请回财神爷神爷,供奉财神爷像爷像,焚香上供品供品。正月初二清晨祭焚财神爷像爷像。祭祀时边行礼边诵祝词:“香红灯明灯明,尊神驾临驾临,体察苦难苦难,赐富百姓百姓。穷魔远离远离,财运亨通亨通,日积月累月累,金满门庭门庭。”清代俗曲则云:“新正初二初二,大祭财神爷神爷,点上香烛把酒斟酒斟,供上了公鸡猪头活鲤鱼鲤鱼,一家老幼行礼毕礼毕,鞭炮一响惊天地天地。”祭祀场面非常隆重隆重。南方敬祭财神爷供品内容特别讲究讲究,供品共分三桌:第一桌为果品果品,有广橘广橘,示生意广阔;第二桌为糕点糕点,多用年糕年糕,意为年年高年高,糕上插有冬青枝青枝,意为松柏常青;第三桌为正席正席,有猪头猪头,全鸡全鸡,全鸭全鸭,全鱼等等等等,有招财进宝、鱼跃的吉意吉意。祭祀时祀时,主人点燃香烛香烛,众人顶礼膜拜膜拜。人人满怀发财的希望希望,祈愿在新的一年里大发大富大富。在全国各地各地,都有祭祀财神爷的踪迹踪迹,财神爷在人们心目中的地位地位,便由此可见可见。

    什么是文财神什么是武财神?怎么区分 满意答案好评率:100%
    文财神财神,又称财帛星君星君,即增福财神财神。塑像和画像皆文官打扮打扮,头戴宰相纱帽纱帽,脸白发长发长,五绺长须长须,手捧如意如意,身着蟒袍蟒袍,足蹬元宝元宝,有招财进宝之意之意,故赌徒和商人都很崇拜崇拜。文财神主要有比干和范蠡范蠡。
    1、比干
    比干是殷纣王的叔父叔父,为人忠耿正直正直,因直言劝谏劝谏,被纣王剖膛挖心挖心。民间传说:比干怒视纣王纣王,自己将心摘下摘下,扔于地上地上,走出王宫王宫,来到民间民间,广散财宝财宝。他因没了心了心,办事公道公道,无偏无向无向,所以深受人们爱戴爱戴,被尊为文财神财神,因其公正无私无私,又被称为“公正财神”。
    2、范蠡
    范蠡是春秋时期越王勾践的重臣重臣,助勾践成就霸业后业后,恐怕兔死狗烹狗烹,激流勇退勇退,去齐国经商经商,发了大财而成为巨富巨富,自号陶朱公朱公。他乐善好施好施,屡次把财富全分散给朋友和故旧故旧,把金钱看得很淡薄淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世济世,具有神的崇高品格品格,故为世人所敬重敬重,被奉为财神财神。因其足智多谋多谋,被称为“智慧财神”。

    武财神财神,在民间造像中像中,常见黑脸浓须浓须,头戴铁冠铁冠,持铁鞭骑黑虎、身着战袍的武财神财神。在中国历来甚受欢迎的武财神赵公明公明,人们也常把他作为镇宅之神加以供奉供奉。另一位武财神是关帝关帝,他常被视作“万能神”。
    1、赵公明
    赵公明原是道教的冥神冥神,是五大瘟神之一之一,但也能驱雷役电役电,呼风唤雨唤雨,除瘟禳灾禳灾。至明代明代,在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,管辖招宝、纳珍、招财、利市四神四神,才真正成了一位财神爷神爷,并很快为民间百姓接受接受,被尊为正财神财神。传说他被剜去双目双目,不会用势利眼看人看人,故由他分配民间的财富最为公平公平,被称为“公正财神”。在民间诸神中神中,最为显赫的当数赵公明公明。
    2、关公
    关公是万能神明神明,明清被奉为“武圣人”,有“千古忠义第一人”的美誉美誉。由于商贾们敬仰关公的忠诚和信义
    ,把他拥为商界的守护神护神,作为财神来供奉供奉,以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序秩序。因关公守信重义重义,故又称“忠义财神”。

    偏财神―五路神路神,俗称五路财神财神,即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神五神,他们专司金银财宝、迎祥纳福纳福。五路财神是民间吉庆年画中常见的形象形象,江南一带供奉最盛最盛。
    五路神又指路头神、行神行神,人们祈求出门东西南北中五路皆得财得财,所以五路神又称路神路神。

    小财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神财神。这些财神因多以童子形象出现出现,并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前跟前,故名故名。
    1、利市仙官
    利市仙官是民间流传的一位小财神财神,是赵公明的徒弟徒弟,名姚少司少司,在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官仙官。“利市”,在俗语中是走运、吉利之意之意,又指买卖所得利润利润。利市仙官最受商人欢迎欢迎,每到新年新年,必将利市仙官贴在门上门上,以图吉利、发财发财。
    2、刘海
    本名刘操刘操,号海蟾子蟾子,五代时期的穷道士道士。因蟾是、赐富贵的吉祥物祥物,民间讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。传说金蟾吐金钱金钱,刘海走到哪里哪里,就把钱撒到哪里哪里,救济穷人穷人,故被人们称为“活财神”。
    3、和合财神
    “和合”本不是财神财神,而是喜神喜神,取“和气生财”之义之义,民间就将婚姻之神演变成团圆之神之神,并最终演变成财神财神。

    1 、金元七总管
    明清以来江浙一带供奉的当地财神财神。传说中人物人物,据传是抗倭英雄英雄。百姓希望这些造福地方的英雄英雄,死后仍能发挥“余热”,继续护佑当地人民人民,为其建庙供奉供奉,每月初二、十六祭拜祭拜,称为拜利市利市。
    2 、沈万三
    传说明初沈万三救下青蛙放生放生,在池边得一瓦盆瓦盆,其妻偶......>>


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