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十天干与人体关系,十天干对应人体部位,十大天干

十天干与人体关系,十天干对应人体部位,十大天干

时间:2024-03-28 20:11:38

十大天干十大天干:在中国传统历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十大天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。在中国传统历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十大天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
  • 十大天干

    十大天干:在中国传统历法中法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十大天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合配合,组成了干支纪法纪法。

    在中国传统历法中法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十大天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合配合,组成了干支纪法纪法。

    在一些古典书籍当中当中,经常会看到什么天干地支话语话语,或者盗墓笔记中以天干地支为原理而设置的机关机关。仿佛给这天干地支蒙上一层神秘面纱面纱,那什么是天干地支呢支呢?
    远古时代古人以天干地支来作为载体载体。天干承载的是天之道之道,地支承载的是地之道之道。在天成象成象,在地成形成形,在人成运;天道与地道决定着人道人道,故设天干地支以契天地人事之运之运。天地定位定位,干支以定时空时空,时空以定世界世界。干象天而支象地象地,万物虽长于地上地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天开天。


    十天干与十二地支的组合组合,形成了六十甲子甲子,用以阐述天地人之间的相互关系关系。从文献记载来看来看,太古时代就已有天干地支地支,其中十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二地支)分别代表着每年十二个不同的月令、节令节令。
    殷商时期出现了十个计算和记载数目的文字文字,称为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十天干),并与地支结合运用(如甲子、乙丑等),用于纪年、月、日、时。天干地支地支,是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一之一,很多事物的发展规律都是通过它来认知认知。

  • 【觉悟传统文化——“天干、地支”】

    【觉悟传统文化——“天干、地支”】
    《易经》形成于民族心智开始定型的时代时代,它以特定方式凝结起华夏民族成长阶段的时代精神精神,构建了自己风格鲜明的思想体系体系,其深层理念对后来诸子百家认识世界带来了视角和方法上的引导引导,因而被誉为“群经之首之首,大道之源”。即使在数千年后的今日今日,中华民族的群体思维方式、思维特征特征,依然闪烁着《易经》智慧的光辉光辉。
    我们的先祖高宗就是以“阴阳”文化文化,“五行”文化文化,“干支”文化文化,“易学”文化这四大系统文化为主导文化文化。所谓“文化人”是指根植于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良善良。了解把握这四大文化系统的规律规律,中国传统文化的精髓就都在你的心中了中了。不了解“干支”文化文化,怎么能说您是一位“文化人”呢?
    一、天干地支的涵义
    天干地支地支,简称为干支干支,源自中国远古时代对天象的观测观测。
    夫干犹木之干之干,强而为阳;支犹木之枝之枝,弱而为阴为阴。昔盘古氏明天地之道之道,达阴阳之变为三才三才。
    首君以天地既分之后之后,先有天而后有地有地,由是气化而人生焉生焉,故天皇氏一姓十三人三人,继盘古氏以治以治,是曰天灵淡泊淡泊,无为而俗自化自化,始制干支之名之名,以定岁之所在所在。
    其十干曰:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳昭阳。
    十二支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献渊献。
    远古时代古人以天干地支来作为载体载体。天干承载的是天之道之道,地支承载的是地之道之道。在天成象成象,在地成形成形,在人成运;天道与地道决定着人道人道,故设天干地支以契天地人事之运之运。天地定位定位,干支以定时空时空,时空以定世界世界。干象天而支象地象地,万物虽长于地上地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天开天。
    十天干和十二地支按固定的顺序相互配合配合,组成六十个基本单位单位,称六十甲子甲子,应用于干支纪元法元法。天干地支的发明影响深远深远,至今依旧应用于历法、术数、计算、命名等各方面方面。
    二、天干
    (一)十天干名称
    甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
    (二)十天干阴阳
    阳干:甲、丙、戊、庚、壬。
    阴干:乙、丁、己、辛、癸。
    (三)十天干五行方位
    甲乙东方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊己中央土央土。
    (四)十天干属性
    甲木甲木,纯阳之木之木,名为大林木林木,有参天之势之势,性坚质硬质硬,栋梁之材之材,故为阳木阳木。
    乙木乙木,属纯阴之木之木,名为花草之木之木,能装扮人间之美之美,性柔质软质软,故为阴木阴木。
    丙火丙火,属纯阳之火之火,名为太阳之火之火,有普照万物之功之功,性情刚烈刚烈,故为阳火阳火。
    丁火丁火,属纯阴之火之火,名为灯烛之火之火,有照亮万物之功之功,性柔质弱质弱,故为阴火阴火。
    戊土戊土,属纯阳之土之土,名为高原之土之土,为万物之司命司命,其性高、质硬、向阳向阳,故为阳土阳土。
    己土己土,属纯阴之土之土,名为田园之土之土,有生育万物之功之功,培土溶水之能之能,其性湿质软质软,低洼向阴向阴,故为阴土阴土。
    庚金庚金,属纯阳之金之金,名为剑戟之金之金,有刚健肃杀之力之力,其性刚质硬质硬,故为阳金阳金。
    辛金辛金,属纯阴之金之金,名为饰金饰金,能增艳人间之美之美,其性软洁静洁静,故为阴金阴金。
    壬水壬水,属纯阳之水之水,名为江河海洋大水大水,随地球运转运转,川流不息不息,故为阳水阳水。
    癸水癸水,属纯阴之水之水,名为雨露坑涧之水之水,气化而得而得,其性静弱静弱,滋生万物万物,故为阴水阴水。其水有形无体无体,随变而变而变,一生飘流飘流。
    (五)十天干配四时方位
    甲乙木:时间为春天春天,其位东方东方,名为甲乙东方木方木。
    丙丁火:时间为夏天夏天,其位南方南方,名为丙丁南方火方火。
    庚辛金:时间为秋天秋天,其位西方西方,名为庚辛西方金方金。
    壬癸水:时间为冬天冬天,其位北方北方,名为壬癸北方水方水。
    戊己土:时间为四季末季末,其位中央中央,又主每个季节的最后十八天八天,名为戊已中央士央士。
    (六)十天干与人体的关系
    甲头、乙颈、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢四肢。
    口诀:甲头乙颈丙肩求肩求,丁胸戊肚己脐腹脐腹,庚为腰间辛为助为助,壬是股部癸四肢四肢。
    (七)十天干与五脏六腑的关系
    口诀:甲胆乙肝丙小肠小肠,丁心戊胃己脾乡脾乡,庚是大肠辛主肺主肺,膀胱三焦在壬方壬方,若问肾水心包处包处,二者旨在癸中藏中藏。
    (八)十天干之间的相互关系
    1.相生
    天干的相生是依据阴阳互生的原理来确定的定的,阴能生阳生阳,阳能生阴生阴,阳不生阳生阳,阴不生阴生阴。
    甲木生丁火丁火,乙木生丙火丙火,丙火生己土己土,丁火生戊土戊土,戊土生辛金辛金,己土生庚金庚金,庚金生癸水癸水,辛金生壬水壬水,壬水生乙木乙木,癸水生甲木甲木。
    2.相克
    同性相见而克而克,故阳干克阳干阳干,阴干克阴干阴干。
    甲克戊、乙克己、丙克庚、丁克辛、戊克壬、己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁克丁。
    3.相合
    甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火化火。
    4.相冲
    甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲相冲。
    (九)十天干颜色
    甲青、乙兰、丙红、丁粉红、戊黄、己土黄、庚纯白、辛灰白、壬墨、癸明绿明绿。
    三、地支
    (一)十二地支
    子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。
    (二)地支阴阳
    亥子同属水,子为阳水,亥为阴水;
    寅卯同属木,寅为阳木,卯为阴木;
    巳午同属火,午为阳火,巳为阴火;
    申酉同属金,申为阳金,酉为阴金;
    戌未同属土,戌为阳土,未为阴土;
    辰丑同属土,辰为阳土,丑为阴土阴土。
    (三)地支性质
    子:子为阳水阳水,居于正北之方之方,主池塘、沟河之水之水,有滋润花草之功之功,其性柔软有力有力,代表女人、盗贼等贼等。
    丑:丑为纯阴之土之土,居于偏东北之方之方,又名“冰土”,主潮湿之意之意,有育养万物、造福人间之功之功,其性慈善而稳重稳重。
    寅:寅为纯阳之木之木,居于东北之方之方,又主山林大木大木,有成材做梁之用之用。其性刚直而坚硬坚硬。
    卯:卯为纯阴之木之木,居于正东之方之方,又名“花草之木”,有美化人间、装饰大地之功之功。其性柔质软质软,难经风雨风雨。
    辰:辰为纯阳之土之土,居于东南之方之方,又名“湿土”,能堵挡洪水洪水,修筑城墙城墙,其性坚质潮质潮。
    巳:巳为阴火阴火,居于东南之方之方,又名“暖火”。有温暖千家万户之功之功,喜木来生扶助之为吉为吉,其性柔而温而温。
    午:午为阳火阳火,居于正南之方之方,又名“烈火”或太阳之火之火,有练化金属之力之力,可照亮天下天下,其性猛烈而内虚内虚。
    未:未为纯阴之土之土,居于西南之方之方,又名“乾土”,代表干燥之意之意,有修筑房屋之功之功,其性温质硬质硬。
    申:申为纯阳之金之金,居于西南之方之方,又名“桑金”或“刀剑利金”,有削折木材木材,萧杀万物之力之力,其性刚猛坚固坚固。
    酉:酉为纯阴之金之金,居于正西之方之方,又名“纯金”或装饰之金之金,代表美丽豪华之意之意,有亮丽动人之功之功,其性柔而高贵高贵。
    戌:戌为纯阳之土之土,居于西北方北方,又名“燥土”,有养育生化万物之功之功,可造福人间人间,其性坚质厚质厚。
    亥:亥为阴水阴水,居于西北方北方,又名“雨水”有浇灌万物万物,淹没山石之力之力,又称“湖海”之水之水,其性猛而质柔质柔。
    (四)地支手掌图
    十二地支在手掌图上的位置是永远不变的变的,它们的原理是:手指的下端为水为水,也为北方(因上南下北左东右西),故把地支中的亥、子二水(凡水皆应归北方)相应安在了手指的下端下端。手指的上端为南为火为火,故把十二地支中的巳、午二火(凡火皆应归南方)分别相应地安在了手指的上端上端。还有手掌的左边(指左手的食指部)为东为木为木,便把十二地支中的寅卯二木相应地安在了手掌的左边左边。手掌的右边为西为金为金,则把十二地支中的申、酉二金安在了西方西方,即手掌的右边右边。剩余的辰、未、戌、丑四字为土为土,根据土可造福世界、丰满大地的道理道理,便把它们分别安在了手掌图上的四个角上(即四方皆为土),这样则分别是手掌的左上角东南方(食指的第三纹)为“辰”土,右上角西南方(无名指顶端)为“未”土,右下角西北方(小指的第二纹)为“戍”土,左下角东北方(中指的下端)为“丑”土。
    (五)地支方位
    亥子北方水;寅卯东方木;巳午南方火;申酉西方金;辰戌丑未四季中央土央土。
    (六)地支与四季
    寅卯辰春季春季,巳午未夏季夏季,申西戌秋季秋季,亥子丑冬季冬季。
    (七)地支与人体部位
    子属膀胱水道耳道耳,丑为肚脐及脾胃脾胃。
    寅胆目疾脉两手两手,卯木十指内肝方肝方。
    辰土为脾肩胸痰胸痰,巳面齿咽小肠肛肠肛。
    午火心脏并眼比眼比,未土胃脾并脊梁脊梁。
    申金大肠经络肺络肺,酉金咽喉及气管气管。
    戌土命门腿踝足踝足,亥水发骨尿道肾道肾。
    子为耳;丑为胞肚;寅为手;卯为指;辰为肩胸;巳为面、咽齿;午为眼;未为脊梁;申为经络;酉为精血;戌为命门、腿、足;亥为头为头。
    (八)地支配属相
    清代刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属鼠也鼠也?曰:天开于子于子,不耗则其气不开不开。鼠,耗虫也虫也。于是夜尚未央未央,正鼠得令之候之候,故子属鼠属鼠。地辟于丑于丑,而牛则开地之物也物也,故丑属牛属牛。人生于寅于寅,有生则有杀有杀。杀人者人者,虎也虎也,又寅者寅者,畏也畏也。可畏莫若虎若虎,故寅属虎属虎。卯者卯者,日出之候之候。日本离体离体,而中含太阴玉兔之精之精,故卯属兔属兔。辰者辰者,三月之卦之卦,正群龙行雨之时之时,故辰属龙属龙。巳者巳者,四月之卦之卦,于时草茂草茂,而蛇得其所其所。又,巳时蛇不上道上道,故属蛇属蛇。午者午者,阳极而一阴甫生甫生。马者马者,至健而不离地离地,阴类也类也,故午属马属马。羊啮未时之草而茁而茁,故未属羊属羊。申时申时,日落而猿啼猿啼,且伸臂也臂也,譬之气数气数,将乱则狂作横行横行,故申属猴属猴。月出之时之时,月本坎体坎体,中含金鸡之精之精,故本属鸡属鸡。戌时戌时,戌”就是没有牙齿的意思意思。狗没有了尖牙利齿利齿,就没法磨碎食物食物,就意味着饿死故戌属狗属狗。亥时亥时,猪则饮食之外无一所知所知,故亥属猪属猪。”
    (九)地支与月令
    正月(立春)建寅建寅,二月建卯建卯,三月建辰建辰,四月建巳建巳,五月建午建午,六月建未建未,七月建申建申,八月建酉建酉,九月建戌建戌,十月建亥建亥,十一月建子建子,十二月建丑建丑。
    (十)地支与时辰
    一个时辰是现在的两个小时小时。
    子时23—1点、丑时1—3点、寅时3—5点、卯时5—7点、辰时7一9点、巳时9—11点、午时11—13点、未时13—15点、申时15—17点、酉时17一19点、戌时19一21点、亥时21一23点。
    (十一)地支藏干
    子宫癸水在其中;丑癸辛金己土同;寅宫甲木兼丙戊;卯宫乙木独相逢;辰藏乙戊三分癸;巳中庚金丙戊从;午宫丁火并己土;未宫乙己丁同宗;申宫庚金壬水戊;酉宫辛金独相逢;戌宫辛金及丁戊;亥藏壬甲是真踪真踪。
    (十二)地支作用关系
    1.地支相生
    亥子水生寅卯木卯木,寅卯木生巳午火午火,巳午火生辰戌丑未土未土,辰戌丑未土生申酉金酉金,申酉金生亥子水子水。
    2.地支相克
    亥子水克巳午火午火,巳午火克申酉金酉金,申酉金克寅卯木卯木,寅卯木克辰戌丑未土未土,辰戌丑未土克亥子水子水。
    3.地支相帮
    亥子水相帮相帮,寅卯木相帮相帮,巳午火相帮相帮,申酉金相帮相帮,辰戌丑未土相帮相帮。
    4.地支相泄
    亥子水生寅卯木卯木,则寅卯木泄亥子水;寅卯木生巳午火午火,则巳午火泄寅卯木;巳午火生辰戌丑未土未土,则辰戌丑未土泄巳午火;辰戌丑未土生申酉金酉金,则申酉金泄辰戌丑未土;申酉金生亥子水子水,则亥子水泄申酉金酉金。
    5.地支相耗
    亥子水克巳午火午火,则巳午火耗亥子水;巳午火克申酉金酉金,则申酉金耗巳午火;申酉金克寅卯木卯木,则寅卯木耗申酉金;寅卯木克辰戌丑未土未土,则辰戌丑未土耗寅卯木;辰戌丑未土克亥子水子水,则亥子水耗辰戌丑未土未土。
    6.地支
    子丑合水合水,寅亥合木合木,卯戌合火合火,辰酉合金合金,巳申合水合水,午未合火或土或土。
    7.地支三合
    地支三合为四正四正。所谓四正就是东西南北的中心中心。子是北是北,午是南是南,卯是东是东,酉是西是西。子,午,卯,酉为中心中心,而和隔着三隔的傍位地支三合三合,如此五行就会发生变化变化。这就是木、火、金、水的四局四局,只有土没有合局合局。因为土是在中央对着四隅都有关系关系,所以才没有合局合局。
    申子辰水局:四正子为水为水,所以属北方位方位。
    亥卯未木局:四正卯为木为木,所以属东方位方位。
    寅午戌火局:四正午为火为火,所以属南方位方位。
    巳酉丑金局:四正酉为金为金,所以属西方位方位。
    8.地支半合
    三合相会相会,才会变成三合局合局,倘若只有二支的话的话,必须混合四正(子午卯酉)的时候时候,才能称之为半合半合。二支之中之中,没有四正的地支时支时,就不能成为半合半合。例如例如,运式中有申、子,但没有辰的话的话,就变成水局半合半合。可是没有子的四正四正,而只有申、辰的话的话,就不能当作水局半合半合。
    9.地支三会
    寅卯辰三会木局;巳午未三会火局;申酉戌三会金局;亥子丑三会水局水局。
    10.地支相冲
    十二地支按顺序间隔五位者是对立的立的,从方位上来说来说,互相在对向对向。对向就表示着相克相克,所以也叫做对冲对冲。
    子丑寅卯辰巳
    ︱︱︱︱︱︱
    午未申酉戌亥
    11.地支相害
    就是互相对峙斗争的意思意思,是在恩惠中惠中,产生仇恨仇恨,而引起的灾害灾害。地支地支,支合就是和平的意思意思,也代表团结和合之意之意。如此支合在和平融和的状态下态下,其它的地支会来相冲相冲,结果在和平中平中,就有仇害产生产生。譬如说如说,寅和亥合亥合,可是见巳来冲的话的话,就冲了和寅合作的亥的亥,因而产生仇害仇害,如此巳和寅和寅,就变成六害六害。
    子丑寅卯戌亥
    ︱︱︱︱︱︱
    未午巳辰酉申
    12.地支相破
    所谓地支破就是会散会破的意思意思。依数的序列十二地支后的第十支位就是破是破。例如例如,从子依序数到十位数就是酉是酉,从午依序的数到十的话的话,就是卯是卯。所以子和酉就是破是破,而从午算的卯也是破是破。这种状况状况,和十二地支三刑三刑,在世俗上俗上,被称为四惑十恶十恶。所以男女夫妻夫妻,倘若相生相生,而差四岁或十岁的话的话,这是最恶劣恶劣,且属于不相生相生。
    子丑寅卯巳戌
    ︱︱︱︱︱︱
    酉辰亥午申未
    13.地支相刑
    寅会刑巳刑巳,巳会刑申刑申。这叫做第一刑一刑,也称之为无恩之刑之刑。
    未会刑戌刑戌,戌会刑丑刑丑。这叫做第二刑二刑,也称之为持势之刑之刑。
    子会刑卯刑卯,卯会刑子刑子。这叫做第三刑三刑,也称之为无礼之刑之刑。
    辰辰、午午、酉酉、亥亥的同地支二位二位,自己刑自己的状况状况,称之自刑自刑。
    辰是水库水库,倘若遭遇辰的话的话,那么水太充足充足,而变成刑成刑,这就是自刑自刑。
    午是旺盛之火之火,再遭午的话的话,就变成暴火暴火,也是自刑自刑。
    酉在金的位置位置,是很刚强的强的,再遭遇酉的话的话,就太过份过份,也是自己刑自己自己,称自刑自刑。
    亥在木之位之位,倘若又有亥来的话的话,就成了旺之极之极,结果枯萎枯萎,也是自刑自刑。
    14.地支五行长生
    木长生于亥;火长生于寅;金长生于巳;水长生于申;天干土长生在寅;地支土长生于申于申。
    15.地支五行墓库
    木墓库在未;火墓库在戌;金墓库在丑;水墓库在辰;土墓库在辰、戌。
    16.地支五行余气
    木旺于寅卯寅卯,辰为余气余气,因辰为春木之季的第三个月个月,春季木气当令当令,辰本为土为土,又欲进夏季夏季,故只得木之余气余气,其余地支亦然亦然。戌为金余气;丑为水余气;未为火余气余气。
    17.地支五行死地
    木死于午;火死于酉;金死于子;水死于卯;土死于酉于酉。
    18.地支五行绝地
    木绝于申;火绝于亥;金绝于寅;水绝于巳;土绝于亥于亥。
    四、天干地支间的五行生克关系
    天干地支相配相配,支为干之根之根,干为支之苗之苗。天干主天主动主动,显露于外于外,动则有为有为,地支主地主静主静,藏纳于下于下,静以待用待用。天干之吉凶显而易见易见,地支不然不然,吉凶暗藏暗藏,一时难见祸福祸福,岁运引动引动,吉凶尚明尚明。
    天干之间的生克与地支之间的刑冲合害是一种剧烈运动的化学作用作用。地支之间不直接生克生克,它们的生克是以刑冲合害的方式来实现实现。
    同柱干支互为依存依存,可直接生克生克,然而然而,由于干支有别有别,这种生克作用隐而不显不显。天干得坐支相生相生,此为有依附依附,类似于有根有根。天干生坐支坐支,此为泄气减力减力。命理学中的“盖头”与“截脚”,就是因克制而减力的同柱干支关系关系。有一点要留意:坐支是否生克天干天干,还要看坐支之意向意向,若坐支同其它地支合局合局,其意向在于合局五行而不在于天干五行五行,则此坐支不生克天干天干。
    不同柱干支之间之间,地支不直接生克天干天干,天干有力可直接生克地支地支,但天干克地支只是一种牵制作用而已而已,不能克伤克尽克尽。
    四柱中的干支五行五行,因远近组合关系关系,生克力量因间隔不同而不同:紧贴生克生克,力量最大;隔柱生克生克,力量次之;遥隔生克生克,力量最弱最弱。
    八卦六爻纳甲中的地支地支,由于是借用地支间的关系象征人事物的关系及变化变化,所以其生克方式与四柱是不同的同的,不搞清楚这一点一点,就不能正确分析四柱生克信息信息。
    五、天干地支的应用
    (一)用于历法纪时
    天干地支在中国古代主要用于纪日纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等时等。春秋战国时期又采用十二辰(地支)纪月纪月,而十二辰纪时制度至迟西汉时已被采用采用。西汉末始又用干支来纪年纪年。唐以后以后,五代历书月名开始注以干支干支,北宋时又将十干十二辰配合以纪时纪时,至此年月日时分别全以干支注记注记,这就是干支历(甲子历),它是一种阳历阳历。
    此外此外,干支注记时间的方式起码还从殷历开始开始,附加在各个朝代至今所制定的阴阳历中历中,两种历法同时并用并用。
    干支注记时间在中国古代一直使用使用,从未间断间断。因此对研究历史非常有帮助帮助,非常容易推算历史时间时间。
    (二)用于序数、评级和分类
    天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后之后,人们仍然用它们作为一般的序数字数字。尤其是甲乙丙丁丙丁,不仅用于罗列分类的文章材料材料,还可以用于日常生活中对事物的评级与分类分类。在有机化学的命名中名中,1-10个碳原子的化合物用天干命名命名,如甲烷(1个C原子),乙烷(2个C原子),丙烷(3个C原子)以此类推……又比如乙烯(2个C原子),丁烯(4个C原子)。
    (三)用于儒学、理学、医学、风水、术数和命理学中
    在阴阳五行理论中论中,干支按其顺序分为阴阳阴阳,逢单数属阳属阳,逢双数属阴属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬,地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳数;天干的乙、丁、己、辛、癸,地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数阴数。在这个基础上础上,根据相生相克的理论理论,推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭生灭。

    《易经》包含着中国人的智慧智慧。在万木争荣的世界民族之林之林,中华民族是一株久历寒暑、年轮密集的劲松劲松,其千难不衰的经历、抗风耐霜的生机和复兴在望的前景都是民族的外在表征表征,而藉由思维方式、思维特征表现出来的思维智慧智慧,则是一种文化基因基因,一种内在蕴涵蕴涵,一种为天地立心立心,为生民立命立命,为往圣继绝学绝学,为万世开太平的时代使命使命。无论世间风云如何变幻变幻,未来的兴盛终归会属于不弃智慧的民族民族。
    丁俊贵
    2020年7月28日

  • 是天干配脏腑

    天干配脏腑脏腑,指十天干与人体脏腑相配相配,阳干配腑配腑,阴干配脏配脏。一称为“内五行”。甲胆甲胆,乙肝乙肝,丙小肠小肠,丁心丁心,戊胃戊胃,己脾己脾,庚大肠大肠,辛肺辛肺,壬膀胱膀胱,癸肾癸肾。《素问·藏气法时论》:“肝主春主春,足厥阴厥阴,少阳主治主治,其曰甲乙”;“心主夏主夏,手少阴少阴,太阳主治主治,其曰丙丁”;“脾主长夏长夏,足太阴、阳明主治主治,其曰戊己”;肾主冬主冬,足少阴少阴,太阳主治主治,其曰壬癸壬癸。“肺主秋主秋,手太阴、阴阳主治主治,其曰庚辛庚辛。”有天干与十二经脉相配歌:“甲胆乙肝丙小肠小肠,丁心戊胃己脾乡脾乡,庚属大肠辛属肺属肺,壬属膀胱癸肾脏肾脏,三焦亦向壬中寄中寄,包络同归入癸方癸方。”�
    《素问·脏气法时论》说:“肝主春主春,足厥阴少阳主治主治,其日甲乙……心主夏主夏,手少阴太阳主治主治,其日丙丁……脾主长夏长夏,足太阴阳明主治主治,其日戊己……肺主秋主秋,手太阴阳明主治主治,其日庚辛……肾主冬主冬,足少阴太阳主治主治,其日壬癸……”
    天干配脏腑是“纳干法”的基础之一之一,在逐日开穴时穴时,按照井、荥、输(原)、经、合的流注次序次序,根据当时的天干天干,依次取所属脏腑腧穴腧穴。应记住下列口诀:
    甲胆乙肝丙小肠小肠,丁心戊胃己脾乡脾乡。
    庚属大肠辛属肺属肺,壬属膀胱癸肾脏肾脏。
    三焦阳府须归丙归丙,包络从阴丁火旁火旁。
    阳干宜纳阳之府之府,脏配阴干理自当自当。

  • 天干地支与人体是如何一一对应的?

    甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
    寅卯午巳戌辰丑未申酉子亥
    胆肝小肠心胃脾大肠肺膀胱肾
    天干地安排脏腑:
    天干地安排人体:
    甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
    头肩额齿舌鼻面筋胸胫足
    晓得了这些这些,在推算人身安康之时之时,便有了根据根据,也有了详细的地位地位。当然当然,每一处对应对应,都有它应有的起因跟情理所在所在,这个这个,当前再细细缓缓的来讲来讲。
    子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
    耳胞肚手指肩胸面眼脊梁经络精血命门头
    在周易中易中,不止五行对着方位方位,连天干地支地支,也是与人体逐一绝对应的应的。详细如下:

  • 按照五行的属性划分,天干地支分别代表哪些身体部位呢?

    五行金对应天干的庚、辛,地支的申、酉,分别代表大肠、胸。木对应天干的甲、乙,地支的寅、卯,分别代表胆、肝。水对应天干的壬、癸,地支的子、亥,分别代表膀胱、肾。火对应天干的丙、丁,地支的午、巳,分别代表小肠、心脏心脏。土对应天干的戊、己,地支的辰戌、丑未丑未,分别代表胃、脾。

  • 天干地支与人体器官之对应

    一、头部

    头:甲戌——甲字字型象头〔田字〕,天干甲为头为头,地支戌中藏干代表:高山〔戊〕、头骨〔辛〕、精神及思维〔丁〕。

    眼:丙辰——天干丙为目为目,地支辰中藏干分别为眼液〔癸〕、血管〔乙〕、眼球〔戊〕。

    耳:癸未——耳〔癸〕,软骨〔乙〕、外硬中空〔丁-离〕、肉〔己〕。

    鼻:己丑——鼻的肉〔己〕,象山〔丑-艮〕、通于肺〔辛〕。

    口:己酉——口属土〔己〕,口为兑为酉为酉。

    嘴唇:己酉——唇为土〔己〕,口为兑为酉为酉。

    舌:丁酉——舌象火藏于内于内,故为阴火〔丁〕,口为兑为酉为酉。

    齿:辛酉——辛酉为坚硬坚硬,白色〔辛〕,口为兑为酉为酉。

    头发/眉毛:乙未——发质软〔乙〕,在肉上长〔己〕人身最高处〔丁〕发根〔乙〕。

    二、手部

    胳膊:乙卯——手〔乙〕,震动的地方〔卯-震〕。

    手臂:甲寅——手臂象粗树干〔甲-震〕,手为寅〔艮〕。

    手指:乙丑——手指象小树枝〔乙〕,手为丑〔艮〕。

    己卯——肌肉〔己〕,手指多动〔卯-震〕。

    母指:己卯(属土)。

    食指:乙卯(属木)。

    中指:丁卯(属火)。


十天干与人体关系,十天干对应人体部位,十大天干扩展阅读

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