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观音签49解签,观音签第49签全解,观音灵签第49签,求工作,请高人解惑

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时间:2024-03-28 17:18:01

观音灵签第49签,求工作,请高人解惑此签的内容并不难,你一定也看得懂。只是心有不甘罢了。就签语给你提些如何化解的建议吧:你现在的工作运势处于水冻成冰之相,就是说处于冬季,当懂得收藏和收纳,而不是去争去搏的外发动像。
  • 观音灵签第49签,求工作,请高人解惑

    此签的内容并不难不难,你一定也看得懂得懂。只是心有不甘罢了罢了。

    就签语给你提些如何化解的建议吧:
    你现在的工作运势处于水冻成冰之相之相,就是说处于冬季冬季,当懂得收藏和收纳收纳,而不是去争去搏的外发动像动像。

    你的性情也是刚强不服输之人之人,但恰恰要学会审时度势度势,忍让和包容包容。 这里的忍让和包容不是怯懦的表现表现,而是指懂得什么时候时候,退一步可换来海阔天空天空。 懂得化不利为有利有利,化小人为朋友朋友,化阻碍为借力借力,这样事业工作才会兴旺兴旺,到处树敌树敌,是自己跟自己过不去不去。

    从签词看词看,你所碰到的事情事情,已非一朝一夕之事之事。有冰冻三尺非一日之寒之久之久。

    借此事反思下自己自己,如果当初在事情要发生前生前,你采取相反的策略和方法方法,事情还会发展到今天吗天吗?

    签词解曰:水冻成冰之象之象,凡事不用枉求枉求。

    由此可见:你所争之事之事,并无谁对谁错谁错,更多是你们待人处事的风格和性情冲突冲突。 反思下思下,向领导不言对方不好不好,相反赞扬其长处长处。自然 会有“待时再变自然明”的时候了候了。

  • 求解观音灵签第49

    四九签、中签亥宫:【王祥求鲤】 天寒地冻水成冰成冰,何须贫吝取功名;只好守己静处坐处坐,待时兴变自然明然明。
    诗意:此卦水结成冰之象之象。凡事不用枉求也求也。(兴盛本作兴樊兴樊。)
    解曰:水结成冰成冰。冰消成水成水。若是营谋营谋。到底如是如是。
    故事:(廿四孝)晋。王祥字伏徵伏徵。临沂人沂人。性至孝至孝。事继母极恭极恭。谨母欲食生鱼生鱼。天寒冰冻冰冻。祥赤身卧於冰上冰上。求之求之。其冰立解立解。得双鲤双鲤。持归持归。人以为孝感云感云。后官至太保太保。进公爵公爵。
    是一切随缘的意思,不要急于求成.缘份到时,自然就来.

  • 观音灵签第四十九签

    观音灵签第四十九签求子 安心等待吧待吧,会有一个聪明孩子来的

    要买商品房,求到观音灵签第四十九签,求解释 是这个签吗签吗?
    王祥求鲤
    宫位:亥鸡
    诗曰
    天寒地冻水成冰 何须贪吝取功名
    只好守己静处坐 待叶兴盛自然明

    观音灵签第四十九求夫妻感情 当
    她不爱你的时候时候,也一定要祝福她福她。有了爱了爱,便不该有恨有恨,因为曾经有爱有爱,有爱的日子里是快乐的乐的,有缘在一起也是快乐快乐,有过快乐有过爱过爱,就不会再有恨有恨。她失去
    的是一个爱她的人的人,而你失去了一个不爱你的人的人,却得到了一个重新生活、重新去爱的机会机会。请你深深呼吸呼吸,一生的路上路上,铺满了爱的花蕾花蕾,总有那么一朵属于你于你,
    花儿虽多虽多,却没有重复的一朵一朵,这是生生世世早已经注定的定的。

    观音第四十九签问夫妻感情 观音灵签:第四九签
    吉凶:中签
    典故:王祥求鲤
    宫位:亥宫
    诗曰
    天寒地冻水成冰 何须贪吝取功名
    只好守己静处坐 待叶兴盛自然明
    兴盛本作兴樊
    签语
    此卦水结成冰之象 凡事不用枉求也
    解签
    水结成冰 冰消成水 若是营谋 到底如是
    家宅 不安
    自身 祈保
    求财 难
    交易 阻
    婚姻 不合
    六甲 险
    行人 迟
    田蚕 亏
    六畜 损
    寻人 见
    公讼 和
    移徙 守旧
    失物 空
    疾病 难痊
    山坟 大吉
    故事
    王祥求鲤
    晋 王祥字伏徵 临沂人 性至孝 事继母极恭
    谨母欲食生鱼 天寒冰冻 祥赤身卧於冰上 求之
    其冰立解 得双鲤 持归 人以为孝感云
    後官至太保 进公爵

    求解签:观音灵签第49签 我求的是事业签 姐姐帮你解答解答!
    天寒地冻水成冰:冰冻三尺非一日之寒之寒,说明你平时不注意注意,得罪了不少人少人,有人想找你麻烦麻烦,而且而且,你的处境比较孤立孤立。
    何须贪苦取坚名:是说你不应该为了一些事和一些利益去得罪太多的人的人。
    只好自守静处坐:是告诉你要好好反省反省,想一想为什么事得罪了什么人么人,并考虑好如何改善或解决这个问题问题。
    待时兴变自然明:是说只要你把人际阀系解决好了好了,你的前途就形势一大片大好

    观音灵签第四十九签看事业运业运。看自己是否能升职加薪加薪? 请给签文

    第四十九签解签求婚姻 向别人求

    抽到观音灵签 第94签 不错不错,这签的意思就是说最近感情和事业都会不顺不顺,但是你却不需要做其他事他事,让自己静一静一静, 不要贪功冒进冒进,紧守本分本分,平时怎么做就怎场做场做。反而可能会更好更好。

  • 观音灵签49 观音灵签解签49

    ;     观音灵签49观音灵签解签49:王祥求鲤观音灵签解签


          吉凶宫位:中签亥宫
          鲲鸟秋来化作鹏作鹏,好游快乐喜飞腾;翱翔万里云霄去霄去,余外诸禽总不能不能。
          观音灵签:诗意
          此卦水结成冰之象之象。凡事不用枉求也求也。
          观音灵签:解曰
          水结成冰成冰。冰消成水成水。若是营谋营谋。到底如是如是。
          观音灵签:仙机
          家宅→不安自身→祈保求财→难交易→阻婚姻→不合六甲→险行人→迟田蚕→亏六畜→损寻人→见公讼→和移徙→守旧失物→空疾病→难痊山坟→大吉
          观音灵签49:整体解译
          此刻不是谋求的时机
          不用贪得此功名
          应等待
          届时自然真相明了
          本签精髓
          感动可化冰化冰,冰溶可成事成事。等待真相明相明,再行求功名功名。
          凡事做事
          本签以「水结成冰」形容处境处境,意即意即,事情每下愈况愈况,更加困难困难。本签更示意不要贪求谋望之事之事,等到时机一来一来,真相自然明白明白。
          爱情婚姻
          若求姻缘来缘来,此刻如寒冬寒冬,宽心待时机时机,有春再谋求谋求。
          仪者可否求否求,求之白费功费功,只好闲处坐处坐,等待春来临来临。
          何时可结婚结婚,当前寒如冬如冬,当待春回暖回暖,再议步礼堂礼堂。
          若爱已分手分手,相处冷如冰如冰,温暖与感动感动,让你爱回春回春。
          工作求职创业事业
          求职找工作工作,当前难建功建功,静待景气回气回,届时再出动出动。
          事业问前程前程,景气总低迷低迷,复苏需时日时日,静待春曙光曙光。
          考试竞赛升迁竞选
          若是问功名功名,此刻不得利得利,尚且免失意失意,劝君多修福修福。
          投资理财
          理财想获利获利,劝君莫贪取贪取,若想财运好运好,还请多施舍施舍。
          经商生意
          生意求商机商机,商机不如意如意,劝君多行善行善,好运提早来早来。
          房地交易
          买卖无人问人问,此因寒冬故冬故,静待春天来天来,能得一线机线机。
          治病健康
          此病虽难愈难愈,修行除内恼内恼,忏悔消业障业障,亦是改善方善方。
          转换变更
          不通求改变改变,转变亦无用无用,守己静处坐处坐,等待景光明光明。
          求孕求子
          怀孕问前途前途,君当消业障业障,心情持平和平和,则有安胎效胎效。
          官司诉讼
          诉讼无进展进展,劝君莫求胜求胜,此事尽可和可和,双和大家好家好。
          寻人寻物
          失物处寒霜寒霜,不必想见他见他,放下随他去他去,心情乃得安得安。
          远行出国
          若欲出国去国去,此刻如冰寒冰寒,行之有困顿困顿,且待来日行日行。
          观音灵签49:典故
          王祥求鲤求鲤。晋。王祥字伏征伏征。临沂人沂人。性至孝至孝。事继母极恭极恭。谨母欲食生鱼生鱼。天寒冰冻冰冻。祥赤身卧于冰上冰上。求之求之。其冰立解立解。得双鲤双鲤。持归持归。人以为孝感云感云。后官至太保太保。进公爵公爵。(廿四孝)

  • “悟已往之不谏,知来者之可追,实迷途其未远”什么意思?

    “悟已往之不谏不谏,知来者之可追可追。实迷途其未远”的意思是:认识到过去的错误已经不可挽回挽回,知道未来的事还来得及补救补救。确实走入了迷途大概还不远不远。


    【出处】:魏晋·陶渊明《归去来兮辞》


    【原文】:

    余家贫家贫,耕植不足以自给自给。幼稚盈室盈室,瓶无储粟储粟,生生所资所资,未见其术其术。亲故多劝余为长吏长吏,脱然有怀有怀,求之靡途靡途。会有四方之事之事,诸侯以惠爱为德为德,家叔以余贫苦贫苦,遂见用于小邑小邑。于时风波未静未静,心惮远役远役,彭泽去家百里百里,公田之利之利,足以为酒为酒。故便求之求之。及少日少日,眷然有归欤之情之情。何则何则?质性自然自然,非矫厉所得所得。饥冻虽切虽切,违己交病交病。尝从人事人事,皆口腹自役自役。于是怅然慷慨慷慨,深愧平生之志之志。犹望一稔一稔,当敛裳宵逝宵逝。寻程氏妹丧于武昌武昌,情在骏奔骏奔,自免去职去职。仲秋至冬至冬,在官八十余日余日。因事顺心顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也月也。

    归去来兮来兮,田园将芜胡不归不归?既自以心为形役形役,奚惆怅而独悲独悲?悟已往之不谏不谏,知来者之可追可追。实迷途其未远,觉今是而昨非昨非。舟遥遥以轻飏轻飏,风飘飘而吹衣吹衣。问征夫以前路前路,恨晨光之熹微熹微。

    乃瞻衡宇衡宇,载欣载奔载奔。僮仆欢迎欢迎,稚子候门候门。三径就荒就荒,松菊犹存犹存。携幼入室入室,有酒盈樽盈樽。引壶觞以自酌自酌,眄庭柯以怡颜怡颜。倚南窗以寄傲寄傲,审容膝之易安易安。园日涉以成趣成趣,门虽设而常关常关。策扶老以流憩流憩,时矫首而遐观遐观。云无心以出岫出岫,鸟倦飞而知还知还。景翳翳以将入将入,抚孤松而盘桓盘桓。

    归去来兮来兮,请息交以绝游绝游。世与我而相违相违,复驾言兮焉求焉求?悦亲戚之情话情话,乐琴书以消忧消忧。农人告余以春及春及,将有事于西畴西畴。或命巾车巾车,或棹孤舟孤舟。既窈窕以寻壑寻壑,亦崎岖而经丘经丘。木欣欣以向荣向荣,泉涓涓而始流始流。善万物之得时得时,感吾生之行休行休。

    已矣乎矣乎!寓形宇内复几时几时?曷不委心任去留去留?胡为乎遑遑欲何之何之?富贵非吾愿吾愿,帝乡不可期可期。怀良辰以孤往孤往,或植杖而耘耔耘耔。登东皋以舒啸舒啸,临清流而赋诗赋诗。聊乘化以归尽归尽,乐夫天命复奚疑奚疑!


    【译文】:

    我家贫穷贫穷,种田不能够自给自给。孩子很多很多,米缸里没有存粮存粮,维持生活所需的一切一切,没有办法解决解决。亲友大都劝我去做官做官,我心里也有这个念头念头,可是求官缺少门路门路。正赶上有奉使外出的官吏官吏,地方大吏以爱惜人才为美德美德,叔父也因为我家境贫苦(替我设法),我就被委任到小县做官做官。那时社会上动荡不安不安,心里惧怕到远地当官当官。彭泽县离家一百里百里,公田收获的粮食粮食,足够造酒饮用饮用,所以就请求去那里那里。等到过了一些日子日子,便产生了留恋故园的怀乡感情感情。那是为什么什么?本性任其自然自然,这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫急迫,但是违背本意去做官做官,身心都感痛苦痛苦。过去为官做事做事,都是为了吃饭而役使自己自己。于是惆怅感慨感慨,深深有愧于平生的志愿志愿。只再等上一年一年,便收拾行装连夜离去离去。不久不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世去世,去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫急迫,自己请求免去官职官职。自立秋第二个月到冬天冬天,在职共八十多天多天。因辞官而顺遂了心愿心愿,写了一篇文章文章,题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月一月。

    回家去吧去吧!田园快要荒芜了芜了,为什么不回去呢去呢?既然自己使心为身所驱役驱役,又何必怅惘而独自悲戚呢戚呢?认识到过去的错误已经不可挽回挽回,知道未来的事还来得及补救补救。确实走入了迷途大概还不远不远,已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的错的。船在水上轻轻飘荡飘荡,微风吹拂着衣裳衣裳。向行人打听前面的路的路,遗憾的是天刚刚放亮放亮。

    刚刚看到自己简陋的家门家门,我心中欣喜欣喜,奔跑过去过去。童仆欢喜地前来迎接迎接,孩子们守候在门前或院子里子里。院子里的小路快要荒芜了芜了,松树菊花还长在那里;带着孩子们进了屋了屋,美酒已经盛满了酒樽酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮自饮,观赏着庭树(使我)露出愉快的神色;倚着南窗寄托我的傲世之情之情,深知这狭小之地容易使我心安心安。每天(独自)在园中散步散步,成为乐趣,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇歇歇,时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出而出,倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡暗淡,即将落山落山,我流连不忍离去离去,手抚着孤松徘徊不已不已。

    回去吧去吧!让我同外界断绝交游交游。他们的一切都跟我的志趣不合不合,还要驾车出去追求什么什么?跟亲戚朋友谈心使我愉悦愉悦,弹琴读书能使我忘记忧愁;农夫把春天到了的消息告诉了我了我,将要去西边的田地耕作耕作。有时驾着有布篷的小车小车,有时划着一条小船小船,既要探寻那幽深的沟壑沟壑,又要走过那高低不平的山丘山丘。树木欣欣向荣向荣,泉水缓缓流动流动,(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节季节,感叹自己一生行将告终告终。

    算了吧了吧!身体寄托在天地间还能有多少时候时候?为什么不随心所欲所欲,听凭自然的生死生死?为什么心神不定不定,还想去什么地方地方?富贵不是我所求所求,升入仙界也没有希望希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏欣赏,要不就扶杖锄草耕种;登上东边山坡我放声长啸长啸,傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺随自然的变化变化,度到生命的尽头尽头。乐天安命安命,还有什么可疑虑的呢的呢?


    【创作背景】:

    东晋安帝义熙元年(405),陶渊明弃官归田归田,作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕出仕,任官十三年三年,一直厌恶官场官场,向往田园田园。他在义熙元年41岁时岁时,最后一次出仕出仕,做了八十多天的彭泽县令即辞官回家回家。以后再也没有出来做官做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云,陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视巡视,官员要他束带迎接以示敬意敬意。他气愤地说:“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿小儿!”即日挂冠去职去职,并赋《归去来兮辞》,以明心志心志。

    陶渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒祭酒,到义熙元年作彭泽县令县令,十三年中年中,他曾经几次出仕出仕,几次归隐归隐。陶渊明有过抱负抱负,但是当时的社会已极为黑暗黑暗。晋安帝元兴二年(403),军阀桓玄篡晋篡晋,自称楚帝楚帝。元兴三年(404),另一个军阀刘裕起兵讨桓讨桓,打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年(405),刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权大权。这时距桓玄篡晋篡晋,不过十五年五年。伴随着这些篡夺而来的来的,是数不清的屠杀异己和不义战争战争。陶渊明天性酷爱自由自由,而当时官场风气又极为腐败腐败,谄上骄下骄下,胡作非为非为,廉耻扫地扫地。一个正直的士人士人,在当时的社会中决无立足之地之地,更谈不上实现理想抱负抱负。陶渊明经过十三年的曲折曲折,终于彻底认清了这一点一点。陶渊明品格与社会之间的根本对立对立,注定了他最终的抉择——归隐归隐。


    【赏析】:

    这篇文章作于作者辞官之初之初,叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受感受,表现了他对官场的认识以及对人生的思索思索,表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操情操。作品通过描写具体的景物和活动活动,创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境意境,寄托了他的生活理想理想。语言朴素朴素,辞意畅达畅达,匠心独运而又通脱自然自然,感情真挚真挚,意境深远深远,有很强的感染力染力。结构安排严谨周密周密,散体序文重在叙述叙述,韵文辞赋则全力抒情抒情,二者各司其职其职,成“双美”之势之势。

    辞前有序有序,是一篇优秀的小品文品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅半幅,略述自己因家贫而出仕的曲折经历经历。其中“亲故多劝余为长吏长吏,脱然有怀”,及“彭泽去家百里百里,公田之利之利,足以为酒为酒,故便求之”,写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往向往,足见诗人天性之坦诚坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅半幅,写出自己决意弃官归田的原因原因。“质性自然自然,非矫厉所得”,是弃官的根本原因原因。几经出仕出仕,诗人深知为“口腹自役”而出仕出仕,即是丧失自我自我,“深愧平生之志”。因此因此,“饥冻虽切”,也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉和婉,意志却是坚如金石金石,义无反顾反顾。至于因妹丧而“自免去职”,只是一表面原因原因。序是对前半生道路的省思省思。辞则是渊明在脱离官场之际之际,对新生活的想象和向往向往。

    “归去来兮来兮,田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝棒喝,正表现人生之大彻大悟大悟。在诗人的深层意识中识中,田园田园,是人类生命的根的根,自由生活的象征象征。田园将芜将芜,意味着根的失落失落,自由的失落失落。归去来兮来兮,是田园的召唤召唤。也是诗人本性的召唤召唤。“既自以心为形役形役,奚惆怅而独悲独悲。”是说自己使心为身所驱役驱役,既然自作自受自受,那又何必怅惘而独自悲戚呢戚呢。过去的让它过去就是了是了。诗人的人生态度是坚实的实的。“悟已往之不谏不谏,知来者之可追可追。实迷途其未远未远,觉今是而昨非昨非。”过去不可挽回挽回,未来则可把握把握,出仕已错已错,归隐未晚未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”,显示着诗人把握了自己自己,获得了新生新生。“舟遥遥以轻飏轻飏,风飘飘而吹衣吹衣。问征夫以前路前路,恨晨光之熹微熹微。”此四句写诗人想像取道水陆水陆,日夜兼程归去时的满心喜悦喜悦。舟之轻飏轻飏,风之吹衣吹衣,见得弃官之如释重负重负。晨光熹微熹微,恨不见路见路,则见出还家之归心似箭似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵赴呵。连陆行问道于行人行人,那小事也真实可喜可喜。

    “乃瞻衡宇衡宇,载欣载奔载奔。僮仆欢迎欢迎,稚子候门候门。”一望见家门家门,高兴得奔跑奔跑,四十一岁的诗人诗人,仍是这样的天真天真。僮仆欢喜地相迎相迎,那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门于门,那是因为爹爹从此与他们在一起一起。从这番隆重欢迎的安排中排中,已隐然可见诗人妻子之形象形象。“其妻翟氏亦能安勤苦勤苦,与其同志”(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后背后,是她怡静喜悦的微笑微笑。“三径就荒就荒,松菊犹存犹存。携幼入室入室,有酒盈樽盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉荒凉,诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意;只是那傲然于荒径中的松菊松菊,又使诗人欣慰于自己本性的犹存犹存。携幼入室入室,见得妻子理家抚幼抚幼,能干贤淑贤淑。那有酒盈樽盈樽,分明是妻子之一片温情温情。多么温馨的家庭家庭,这是归隐的保证保证。“引壶觞以自酌自酌,眄庭柯以怡颜怡颜。倚南窗以寄傲寄傲,审容膝之易安易安。”饮酒开怀开怀,陋室易安易安,写出诗人之知足长乐长乐。斜视庭柯庭柯,傲倚南窗南窗,则写诗人之孤介傲岸傲岸。

    “园日涉以成趣成趣,门虽设而常关常关。策扶老以流憩流憩,时矫首而遐观遐观。”诗人的心灵与生活生活,已与世俗隔绝隔绝,而向自然开放开放。日日园中散步散步,其乐无穷无穷。拄杖或游或息或息,时时昂首远望远望,也只有高天阔地的大自然自然,才容得下诗人的傲岸呵岸呵。“云无心以出岫出岫,鸟倦飞而知还知还。景翳翳以将入将入,抚孤松而盘桓盘桓。”此四句之描写描写,显然寄托深远深远。宋叶梦得《避暑录话》评上二句:“此陶渊明出处大节大节。非胸中实有此境此境,不能为此言也言也。”云“无心”而“出”,鸟“倦飞”“知还”,确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句:“闵晋祚之将终将终,深知时不可为可为,思以岩栖谷隐谷隐,置身理乱之外之外,庶得全其后凋之节也节也。”日光暗淡暗淡,日将西沉西沉,是否哀悯晋祚晋祚,姑且不论不论,流连孤松则显然象征诗人的耿介之志之志。本辞中言“松菊”,言“庭柯”,言“孤松”,一篇之中之中,三致意矣意矣。“归去来兮来兮,请息交以绝游绝游。世与我而相违相违,复驾言兮焉求焉求。”诗人与世俗既格格不入不入,还出游往求什么呢么呢。“悦亲戚之情话情话,乐琴书以消忧消忧。农人告余以春及春及,将有事于西畴西畴。”亲人之情话情话,农人谈庄稼庄稼,是多么悦耳悦耳,多么真实真实。什么“应束带见”官的讨厌话厌话,再也听不见啦见啦。除了琴书可乐可乐,大自然本来也是一部读不尽的奇书奇书,何况正逢上充满希望的春天春天。“或命巾车巾车,或棹孤舟孤舟。既窈窕以寻壑寻壑,亦崎岖而经丘经丘。”

    驾车乘舟乘舟,深入山水山水,山道深幽深幽,山路崎岖崎岖,皆使人兴致盎然盎然。“木欣欣以向荣向荣,泉涓涓而始流始流。善万物之得时得时,感吾生之行休行休。”大自然充满了生机、韵律韵律,令人欢欣鼓舞鼓舞,亦令人低徊感慨感慨。万物畅育畅育,正当青春青春,而自己呢己呢,已近老年老年。“已矣乎矣乎,寓形宇内复几时几时。曷不委心任去留去留,胡为乎遑遑兮欲何之何之。”省察生命之有限有限,愈觉自由之可贵可贵。生年无多无多,何不顺从心愿而行而行,又何须汲汲外求外求?“富贵非吾愿吾愿,帝乡不可期可期。”帝乡即仙乡仙乡,指道教所说神仙世界世界,其实亦可兼指佛教所说西方净土净土。富贵功名非我心愿心愿,彼岸世界也不可信可信。由此即可透视渊明的人生哲学哲学。他既否定了世俗社会社会,亦摒弃了彼岸世界世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代时代,其境界不可谓不高明高明。他的人生态度是认真的、现世的世的。他要在自己的生活中活中,求得人生之意义意义,实现人生之价值价值。“怀良辰以孤往孤往,或植杖而耘耔耘耔。登东皋以舒啸舒啸,临清流而赋诗赋诗。”此四句是诗人理想人生的集中描写描写。天好则出游出游,农忙则耕种耕种,登高则长啸长啸,临水则赋诗赋诗。劳动、自然、人文人文,构成诗人充实的全幅生命生命。“聊乘化以归尽归尽,乐夫天命复奚疑奚疑。”结二句是诗人人生哲学的高度概括概括。《周易·系辞》云:“乐天知命故不忧不忧。”化、天命天命,皆指自然之道之道。让自己的生命始终顺应自然之道之道,即实现了人生的意义意义,此足可快乐快乐,此即为快乐快乐,还有何疑虑呢虑呢!这是超越的境界境界,同时又是足踏实地的地的。

    《归去来兮辞》是辞体抒情诗情诗。辞体源头是《楚辞》,尤其是《离骚》。《楚辞》的境界境界,是热心用世的悲剧境界境界。《归去来兮辞》的境界境界,则是隐退避世的超越境界境界。中国传统士人受到儒家思想教育教育,以积极用世为人生理想理想。在极端黑暗的历史时代时代,士人理想无从实现实现,甚至生命亦无保障保障,这时这时,弃仕归隐就有了其真实意义意义。其意义是拒绝与黑暗合作合作,提起独立自由之精神精神。陶渊明渊明,是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义意义,即在于此于此。

    在两宋时代时代,《归去来兮辞》被人们所再发现、再认识认识。欧阳修说:“晋无文章文章,唯陶渊明《归去来辞》而已而已。”宋庠说:“陶公《归来》是南北文章之绝唱绝唱。”评量了此辞在文学史上的重要地位地位。李格非说:“《归去来辞》,沛然如肺腑中流出流出,殊不见有斧凿痕凿痕。”朱熹说:“其词意夷旷萧散萧散,虽托楚声楚声,而无尤怨切蹙之病之病。”(上引文见陶澍集注本)则指出了此辞真实、自然、冲和的风格特色特色。宋人这些评论评论,是符合实际的际的。(邓小军)

    读《归去来兮辞》,并不能给人一种轻松感松感,因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士隐士,虽然他说“性本爱丘山”,但他的骨子里是想有益于社会的会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说:“就是诗是诗,除论客所佩服的‘悠然见南山’之外之外,也还有‘精卫衔微木微木,将以填沧海沧海,刑天舞干戚干戚,猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式,在证明着他并非整天整夜的飘飘然飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语之语,我们感到了沉重沉重。

    《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写虚写?钱钟书先生说:“《序》称《辞》作于十一月一月,尚在仲冬;倘为追述、直录直录,岂有‘木欣欣以向荣’,‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及春及,将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象想象,不言而可喻矣喻矣。”(参见钱钟书《管锥编》1225~1226,中华书局书局,1979)如此说来说来,本文第一大写作特色就是想象想象。作者写的不是眼前之景之景,而是想象之景之景,心中之景之景。那么那么,写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景之景,为目之所见所见,先有其景后有其文其文,文景相符相符,重在写真;心中之景之景,为创造之景之景,随心之所好所好,随情之所至所至,心到景到景到,未必有其景其景,有其景则未必符其实其实,抒情表意而已而已。

    本文语言十分精美精美。诗句以六字句为主为主,间以三字句、四字句、七字句和八字句字句,朗朗上口上口,韵律悠扬悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字等字,舒缓雅致雅致。有时用叠音词音词,音乐感很强很强。如“舟遥遥以轻飏轻飏,风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣向荣,泉涓涓而始流”。多用对偶句偶句,或正对正对,或反对反对,都恰到好处好处。描写和抒情、议论相结合结合,时而写景写景,时而抒情抒情,时而议论议论,有景有景,有情有情,有理有理,有趣有趣。

    语文人生 ·最后说明一点一点,就是陶渊明虽然归隐田园田园,且不论他这种做法是积极还是消极消极,但他毕竟不同于劳动人民人民。他写《归园田居》也罢也罢,写《归去来兮辞》也罢也罢,实际上是那个时代的一种现象现象,归隐田园的也并非他一人一人。然而他的归隐造就了一个文学家学家,形成了一种文学风格风格,在中国文学史上熠熠生辉生辉,光照千秋千秋。欧阳修说:“晋无文章文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已而已。”此话虽过虽过,但可以见出它在文学史中的地位地位。


    【作者简介】:

    陶渊明(约365~427年),字元亮元亮,晚年更名潜名潜,字渊明渊明。别号五柳先生先生,私谥靖节靖节,世称靖节先生先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职等职,最末一次出仕为彭泽县令县令,八十多天便弃职而去而去,从此归隐田园田园。他是中国第一位田园诗人诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗”,有《陶渊明集》。

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